老庄园林观_一_刘庭风

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1、风景园林艺术老庄园林观(一)Lao-Zhuang'sGardenView(Part1)刘庭风/LIUTing-feng摘要：老庄认为，自然之中蕴藏着天地人三才之道。他们倡导人们应用朴素之心而非功利之心，在自然环境而非人工自然王卫娜/WANGWei-na环境中生活，并把这种生活上升为自在的逍遥游。又因只有逍遥游方能更好地揭示自然的本质，这种游览也被称为采真之游。而师法自然，其实是营造类似自然的空间和要素，在类自然的园林环境中寻求道的痕迹正是老庄园林审美的本质。他们的这些张薇/ZHANGWei思想，无不流露于园名景名之中。因此，从大量的历代园景题名中，找到了老庄思想闪光之处。关键

2、词：风景园林；老庄；园景题名；自然；朴素心；逍遥游文章编号：1000-6664(2013)02-0094-06中图分类号：TU986文献标志码：A收稿日期：2012-10-05；修回日期：2012-11-14Abstract:FromtheperspectiveofLao-Zhuang,therehidesthreefundamentalsofHeaven,EarthandPeopleinnature.Theysuggestthatpeopleshouldliveinnaturalenvironmentratherthaninunnaturalone,withaheartof

3、simplicityratherthanutilitarianism.TheycallthiskindoflifePeripateticism.SinceonlyPeripateticismcoulduncovernature'sessencebetter,itisalsocalledthetravelofcollectingtrueness.Learningfromnaturemeansbuildingspaceandelementslikenature.SearchingtheimprintsofDaoisrightlytheaestheticessenceofLao-Z

4、huanggardens.Theirideasareembodiedingardentitlesandlandscapeinscriptions.Accordingly,thepaperidentifiesthehighlightsofLao-Zhuang'sideas.Keywords:landscapearchitecture;Lao-Zhuang;landscapeinscription;nature;heartofsimplicity;peripateticism[1][2]老子和庄子合称老庄，统称道家，与儒、佛并行于世。老子与庄子就想，如果人间宫殿能模仿星象格局，皇

5、帝在这样的宫殿中发号施令，那观点兼济互补，共同形成思想体系，成为中国园林的文化源流之一。老庄么，被统治者就更易于接受皇权天授的命题。于是，皇帝自称天子，即天思想总结的天地自在结构——自然，涵盖了天地人的道，这个道，又被称帝之子，代父行使管理人间的权力。从秦朝开始的历代帝都的规划都师法为真。道不是一般人在一般的条件下所能认知的。只有从人类生活的圈子天象，模拟天宫，以体现皇权天授的思想，并强化帝王在这种“亚宇宙中中走出，进入没有人为的自然之中，用非功利的眼睛，方能窥得道的踪心”里替天行道的合法性。“天人合一”的观点也顺应了这种思想，并认影，庄子称这种探索的活动为采真。采真之游是老

6、庄园林游览观的核心。为这个道就是人间的一切规则。力求自然的园林创作更有利于采真。所以说，老庄的园林观主要是自然那天宫是怎样布局的呢？中国古代把星空分成三垣二十八星宿。三垣观。即紫微垣、太微垣、天市垣。古代认为，紫微垣之内是天帝居住的地方，太微垣是政府办公的地方，天市垣是百姓市集的地方。星象学家认为，皇1道法自然，天人合一帝、皇后、太子、宫女等命星皆居于紫微，故紫微垣是皇帝的内院，即皇老子第25章曰，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提出城所在。天上有三垣，人间亦有三垣，这就是明清北京格局的来源。紫禁天、地、人的秩序观、循环观和一体观。自然高于道，道高于天，天高于城象征的就

7、是紫微垣。天庭有瑶池和蟠桃园，人间也应有宫苑和园林。地，地高于人。从终极的自然之中提取出的道，同样可用于天，用于地，秦始皇最为浪漫，把泱泱渭水当成银河，分都城为渭北渭南。渭北老[3]更可用于人，这与儒家的社会伦理观相应。儒家都认为人间秩序是天地自的咸阳宫“则紫宫，象帝居”“横桥南渡，以法牵牛”。横桥(或称阁然秩序的写照，相当于人法天。道)即渭河上的廊桥。在渭河南岸上林苑的位置开辟新的行政中心朝宫，历代关于皇权何来的问题，一直是最高统治者的困惑。于是统治者中心为阿房宫，又改信宫为极庙，以象天极。阿房宫南向