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1、第27卷第1期忻州师范学院学报Vol.27No.12011年2月JOURNALOFXINZHOUTEACHERSUNIVERSITYFeb.2011中西方文化中“面子”的比较和分析郭峥嵘(太原理工大学,山西太原030024)摘要:中西方都有自己独特的文化,而“面子”观是文化的重要方面之一。由于东西方对面子的认识、关注程度以及处理面子问题的方式不同,常给双方带来交流上的困难甚至误解。文章通过对东西方“面子”的比较和分析,探讨了不同文化背景下面子观的差异及其文化价值观以及东西方维护面子的不同方略,从
2、而让交际者在交际过程中更加深入了解面子观,提高人们对社会文化和社会语言差异的敏感性,以减少由面子引起的文化冲突,同时从东西方文化的相互融合中受益。关键词:面子;文化价值观;积极面子;消极面子中图分类号:G04文献标识码:A文章编号:1671-1491(2011)01-0074-05随着世界一体化的进程,成功的跨文化交流在超越了不同的文化,对于礼貌原则模式的发展起了跨国合作中变得日趋重要,人们在交往中无时无刻重要的作用。Brown和Levinson在1978年推出了不涉及“脸面问题”(facepr
3、oblem)。面子论作为一其专著UiversalsinLanguageUsage:PolitenessPhe-种礼貌现象,已经渗透于人际行为之中。作为礼貌nomena1(《语言运用中的普遍性:礼貌现象》)经过理论之一的面子论在中西方情境中存在着许多修订,1987年他们又出版了Politeness:SomeUniver-差异。salsofLanguageUsage1,他们阐述了自己的礼貌理1中西方面子理论研究综述论,提出了三个基本概念:面子(Face)、威胁面子的在20世纪50年代末期,美国社会学
4、家高夫曼行为(Face-threateningActs)以及面子保全论(Face(Goffman)提出了一套著名的面子理论。他从社会-savingTheory)。Brown和Levinson认为面子有两学角度系统分析了“面子”(face)这一概念。把“面个方面,即消极面子(negativeface)和积极面子子”界定为“一个人在某一具体交际场合中,通过采(positiveface)。消极面子指不希望别人强加于自取言语动作而为自己获得的正面的社会价值,是按己,自己的行为不受别人的干涉、阻碍;积极面
5、子指照社会所赞许的属性而创造的自我形象”。高夫曼希望得到别人的赞同、喜爱。他们又将“威胁面子认为面子问题关键在于交际的双方要尽力保护自己的行为”分类,如导致听话人消极面子、积极面子受和对方的面子。损的Face-threateningActs及导致说话人消极面英国人类学家Brown和Levinson于1978年发子、积极面子受损的Face-threateningActs,并提出表了一篇题为《语言应用的普遍现象:礼貌现象》了相应的消极礼貌策略和积极礼貌策略。(UniversalsinLanguage
6、Usage:PolitenessPhenome-近年来西方学者趋向于一种更加多元化的面子na)的文章,提出的“面子理论”(facetheory)第一次观,丁彤(Ting-Toomey,1988)认为,个人主义导向对礼貌、面子这一问题进行了系统的探讨。他们沿的文化(如美国、德国、瑞士等国的文化)比教注重用了Goffman的“面子”概念,提出了“面子保全论”个人的面子,而集体主义导向的文化(如中国、日(FaceSavingTheory)。这一理论已经跨越了国界、本、南韩等国的文化)则比较注重社团的面
7、子。前收稿日期:2010-12-07作者简介:郭峥嵘(1970-),女,广东中山人,太原理工大学外语系副教授,硕士,从事跨文化交流、英语教学法研究。第1期郭峥嵘:中西方文化中“面子”的比较和分析75一种文化下的面子协商会比较直接和快当,而后一活皮,墙头活的一把泥。”这些俗语都是中国人讲面种文化下的面子协商則比较间接和长久。子的写照。美国传教士亚瑟·亨·史密斯在其轰动有关中国人面子的论著,最早也是最为西方世一时的《中国人的性格》中,把“保全面子”作为中国界所关注的是美国传教士史密斯所著的《中国人的
8、人的第一性格。美国社会学家赛林(M.Thelin)指气质》这本书。他认为中国人的面子内涵复杂,所出,中国人的价值观中脸面居于核心。美国心理学蕴含的意义比我们所能描述的或者可能领悟的含义家多米诺(G.Domino)则认为脸面规定了中国人的还要多(史密斯,1894)。社会及人际行为,是解释中国人诸多行为的关键。早在上世纪30年代,鲁迅先生曾经专门撰写过林语堂1935年在其成名作《吾国吾民》(又名《中国分析国人“面子”的文章,他认为“‘面子’相当复杂,人》)中说,“面子”是统治中国人的三位女神中最有并
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