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1、社会工作的伦理基础江娅〔摘要〕本文通过追溯社会工作产生的历史及其发展历程,认为基督教文化中的博爱思想、儒教文化中的仁爱情怀、佛教文化中的慈悲精神为社会工作提供了丰厚的思想资源。启蒙运动以来所倡导的人的基本权利思想及发轫于文艺复兴时期的古典人道主义,为现代社会工作价值观念提供了重要的精神文化资源。最大限度地减少人类苦难是社会文明进步的表现,因此,以弱势群体为服务对象的社会工作无疑是人类一项崇高的职业。〔关键词〕社会工作道德平等人道主义〔中图分类号〕B82202〔文献标识码〕A〔文章编号〕100721539(2003)0520031204[2]一法》”。英、德、美等国
2、也先后出台了一系列的社会社会工作作为一项旨在助人自助(帮助那些需保障和社会福利制度,使西方社会在正常稳定发展要帮助的人,以增强他们自我救助的能力)的活动,的同时,也促进了社会工作专业的发展。1915年以它所关注的对象是社会中的弱势群体,如老人、小后,社会工作作为一门专业得到了普遍的认同。孩、被遗弃者、贫困者、弱者、不幸者、各种残疾人士我国从战国时代起就有对鳏寡孤独废疾者的养等,是“根据一定的价值观念帮助有困难的人走出育政策。到了宋代以后,又出现了针对不同救助对象[1]困境的活动”。这种活动既可以是由政府实施的,而建立的大量的慈善机构,如安济院(老人)、慈幼局也可以
3、是由民间团体开展的,还可以是由政府出(儿童)、慈济局(送葬)等。到了明代,各类官办的慈资、民间机构实施的。社会工作更多地体现的是一善机构开始向民间转移,出现了许多善会、善堂。到种人道的情怀,因此,它与一个社会的伦理道德观了清代以后,民间慈善活动已是数量众多,种类齐[3]念紧密相连。全。上个世纪二三十年代,军阀混战导致许多人间追溯社会工作产生的历史,我们可以看到,社悲剧,在我国也有一些民间团体和宗教组织(如佛会工作是在长期的助人活动的基础上发展起来的。教、基督教)为流离失所的儿童和孤苦无依的老人提19世纪末20世纪初,伴随着工业的发展,在西方供食宿。解放以后,我国各
4、个省市都由政府出资兴建社会产生了一系列的社会问题,特别是失业和贫民了老人院、孤儿院和精神病院,对那些无依无靠的老问题,社会开始关心那些因失业和其他不幸而导致人、儿童及残疾者提供照料和救助。近年来,政府在贫困的人们,各种慈善组织随之纷纷成立。为了避政策上更是加大了保护弱势群体的力度,出台了最免各慈善组织之间资源的重复浪费,1869年伦敦成低生活保障制度。许多城市建立了专业的社会工作立了“组织慈善救济暨抑止行乞会社”。自这以后,在机构,一百多所大学开设了社会工作专业。英美的一些城市,建立了具有不同救济目标的慈善从以上简单追溯可以看出,社会工作的发展得组织会社。继慈善组
5、织会社之后,英美两国又兴起了益于两种力量的共同推动:一是民间的慈善活动;一睦邻组织运动,主要目标是利用各种社会资源服务是政府的制度安排。当代社会工作的发展,可以说正于社会的居民,提倡居民间的互相合作精神,消除社是得益于这两种力量的交会互动:一方面,大量民间区的贫穷。这些活动,可以被视为社会工作的前身。慈善救济活动的存在,对政府部门形成了一种外在同时,西方各国纷纷开始建立社会保障制度。例如,的动力,救助不幸者已成为政府的职责之一;另一方“挪威在1854年通过《穷人法》,1859年开始了防治面,政府出台的一些扶弱济贫的制度安排,使民间的职工受伤保险,1900年颁布了《
6、社会援助法》,1911慈善活动得到了制度上的肯定,也使许多民间组织年试行《病人权益法》,1939年颁布了《失业权益获得了政府资金和物质上的支持和援助。道德与文明2003年第5期31情感视为人类道德的源头。的确,恻隐可以说是人类二最原始的一种道德情感,在人类还没有形成明确的社会工作在西方的最早雏形源于各基督教会团道德规范和道德义务之前,正是靠恻隐之情维系着[9]体对那些无家可归者、贫穷者和各类灾民的无偿救人类的生存繁衍,使人类免于持久的战乱和残杀。助。从社会文化影响方面来看,基督教无疑对西方以而这种所谓的“恻隐之心”,无非是指人类情感中的至对整个人类道德生活和道德观
7、念都发生了深远的同情心、怜悯心和爱心。这与西方思想家强调的“慈影响。尽管在对知识、勇敢、财富、荣誉、家庭等问题善”的含义是相一致的。上,传统基督教与现代基督教看法上不尽相同,但对儒家伦理还特别强调当政者要有仁爱之心。“先怜悯、仁慈和爱的情感的强调,却贯穿于基督教文化王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣,以不忍人之[10]的始终。基督教文化倡导“去爱你的邻人,怜悯他们心,行不忍人之政”。这种仁政要求当政者“老吾[4]的不幸,去解除饥饿和贫困;去看望被遗弃者”。老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。可以说,儒家文怜悯不幸者、贫穷者、被遗弃者,给予他们帮助,化倡导的仁爱恻隐的情
8、怀,在为中
