元好问的宋词观

《元好问的宋词观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、万方数据2009年第2期广西教育学院学报NO．2，2009(总第100期)GUANGXIJIAOYUXUEYUANXUEBAO(SerialNO．100)．疥西h西K驴疥西h疥西K疥驴一疥疥疥移、移、彩、西卜西h露h瑶h面h《争《卜趔h西、眵、够、猡、矿、驴、驴、驴、移、疹、护、矿、驴、矿、驴、矽、护、痧、移、E矿-元好问的宋词观黄春梅(揭阳职业技术学院中文系广东揭阳邮编：522000)摘要：元好问是金元词坛乃至中国词史上少见的既有词学理论主张，又有相当数量和品质的词作的词人之一。在如何继承宋词的问题上，他表现出的是一种兼收并蓄、勇于超越的胸襟和气魄。正是这种胸襟和气

2、度，使元好问在词体的本质、功能以及风格、流派等一系列词学基木问题上提出了许多颇有新见的主张，给后世词学批评理论的发展以深远的影响。关键词：元好问宋词理论中图分类号：1207．23文献标识码：A文章编号：1006—9410(2009)02—0140—03词兴于唐而盛于宋，在两宋时期，词的艺术臻于巅峰，形成了相当细密的形式规范。在宋词的刺激下，有金一代亦是词学家辈出，词作浩繁。金词在北宋之后，与南宋并行，它虽然在艺术上没有取得象宋词那么高的成就，但它生长于北方的天然气息之中，它挟来的豪风壮气，为词的发展注入了生机。作为金词成就最高、最具有代表性的词人，元好问对宋词的态度对

3、当时及后世均产生重要影响。本文主要从情性、词味、体派等方面论述元好问对宋词的看法。1．元好问词论的代表作元好问对词的看法，主要见于其《遗山自题乐府引》、《东坡乐府集选引》、《新轩乐府引》等序文当中。对于宋词，他在《遗山自题乐府引》中说：“客有谓予者云：‘子故言宋人诗大概不及唐，而乐府歌词过之，此论殊然。乐府以来，东坡为第一，以后便到辛稼轩，此论亦然。东坡、稼轩且不论，且问遗山得意时，自视秦、晁、贺、晏诸人为何如?’予大笑，拊客背，云：‘那知许事?且啾蛤蜊。’客亦笑而去。”由这段引文。我们可见遗山对宋词的成就已有相当清醒的认识，而在宋的词人中，他最为推崇的便是苏轼和辛弃

4、疾。元好问对一140一苏轼的推崇，也影响到他的词论。遗山论词，最重要的就是他的性情说，而这点正是对东坡词学思想的继承。东坡对词的看法，最著名的是他在《祭张子野文》中所说的：“清诗绝俗，甚典而丽。搜研物情，刮发幽翳。微词婉转，盖诗之裔。”另外，在《与蔡景繁书》中称赞蔡景繁：“颁示新词，此古人长短句诗也。”从这些论述可见，苏轼着重赞许的是与诗有着某种相似之处的词，表明苏轼希望词作能达到诗作那样的境地，即抒情写志。这些论述可看作是他“以诗为词”，提高词体地位的理论纲领，也是他词学思想的核心。虽然苏轼的观点在苏门乃至以后一段时间应者无几，甚至还有不少批评，如苏门的晁补之、张耒

5、当面比较东坡与少游之词日：“少游诗似小词，先生小词似诗。”(胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷43引《王质方诗话》)陈师道《后山诗话》亦云：“子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九尔。”稍后的李清照的批评更为尖锐：“⋯⋯苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者。”(《词论》)，这些论述，都针对苏词主情而不注重声律方面对苏轼提出批评。这与当时的词学观念有关，早万方数据在晚唐五代，文人们就将词看作是供佳人歌唱、资宴饮之欢的娱乐消遣品(理论上以欧阳炯《花间集序》为代表)，虽然到了李煜，由于个人遭际

6、的巨大变化，他后期的作品摆脱了“词为艳科”的藩篱而成为抒写心灵的工具，“变伶工之词为士大夫之词”，但这只是一个特殊现象，并未改变曲子词的社会功能，也未改变词的发展方向。宋代前期，在歌舞升平的背景中，人们依然将词当作私生活方面、宴饮聚会之时娱宾遣兴的工具。虽然苏轼的理论只是草创，他自己也还未彻底摆脱“词为小道”，为“诗余”“小技”的传统观念，【l】但他的词“盖诗之裔”的观点对元好问的影响却很大，遗山对词的理论阐述就是在这一观点上展开的。既然词也是诗，那么就要象诗一样崇自然，主性情。遗山在其论词的主要篇章《新轩乐府引》中这样论词：“唐歌词多宫体，又皆极力为之，自东坡出，情

7、性之外不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象。⋯⋯人有言乐府本不难作，自东坡放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，《诗三百》所载，小夫贱妇幽忧无聊赖之语，特猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦、谐金石，经圣人手，以与六经并传乎?⋯⋯坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称。吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。”这些论述说明了他对宋词的态度，即肯定苏东坡等以抒写性情为主的词人，表明了他自己的词学思想，即以性情论词，不以工拙论词。他还肯定新轩的词，说：“时南狩已久，日薄西山，民风国势有可为太息而流涕者，故又多