浅谈宋词中的爱情观

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1、浅谈宋词中的爱情观我想，爱情是文学中的永恒的主题。爱情生活是人类共有的人性需求，人们的社会政治经济地位不同，固然使人们爱情生活的表现方式有所差异，但是男女爱悦思慕，是爱情的木质,人们的心灵和倾诉，则常常是共通的，所以有一些爱情诗句，常常为各个阶层的人们所共同的爱好，而且产生共鸣。爱情是一-种玄妙的感情，它存在于人们的心中，人们因此而产生的心理变化、思维形式变化以及所做出相应的表现和反应等等，就构成了一个人的爱情观。对于爱情的理解和定义很久以来就有许多的说法。然而爱到底是什么，仍然是一个需要每个人自己去找答案的悬疑，而且得到的答案将会是各种各样的。那么爱情观则更是一个说不明白的话题

2、。在宋词中有两种爱情观令我印象深刻。也可以说是两位词人的爱情观。秦观和柳永。秦观写“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮“《鹊桥仙》一词情意之洁、格调之高，达到了爱情词的顶峰。情之所钟，虽然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每口耳鬓厮磨，须臾不可分离？这种境界是修养高尚的反映，和柳永的“闲捻针线伴伊坐“比，高下立见，不可同日而语，即使白居易的“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝“,虽则可谓深情，却不及此高超通达，自有一种神仙气概。从某种意义上，说它独步千古一点也不过分。所以说，秦观的爱情观是浩气荡然的，如天渺阔野，或许对于他来说爱情是放在心里珍惜的，仔细呵护的。秦观能写出这样的一种爱情

3、名句，有他自身的才情，但客观上也是有一个时代的原因。在我国的封建社会，婚姻上实行父母包办、一夫多妻，再由于生产力落后、交通不发达，以及封建的礼教、男尊女卑等。中国古代士人虽以家庭为基础，但又崇尚兼善主义，他们更多的把光阴用于仕官羁旅，所以日常跟他们接触最多的不是女子,而是他们的同僚、朋友。中国文人写友情的作品绝对多于爱情，写婚后的也要多于爱情。或许秦观写出这样高调的爱情是为了显现自己的与众不同，也许是无奈的咏叹调，也许只是在写天上的爱情……不过，在现在把它作为一种爱情观来思索，则有更为深刻的内涵在。相信“两情"久长“，不在乎是否“朝朝暮暮S而不是不想、不愿“朝朝暮暮“。因为哂情”

4、吹长“是理想的、飘渺的，而嘲朝暮暮“是可感的、实在的，它们二者之间没有什么必然的联系。也许世界上的确存在"柏拉图式"的爱情，也许只是无奈之后的阿Q精神。所以说秦观的爱情观可以看成是一种感情的发泄，你可以说是对旧制度的无奈，可以说是对于自己仕途坎坷的感慨，可以说是对黑暗社会“温柔的挑战”。对于柳永这位“浪子”词人他的爱情词可以说达到了炉火纯青的地步。爱情是人世间最纯的一种情，总是带着几分绝尘脱俗的特点,能让人对人性生出更多的希望，能唤起人内心深处最高尚的情感体验，从而净化人的心灵。柳永因为长期生活在花街柳巷，情感经历自然比一般人更丰富，爱情体验自然也更深刻，他的词对爱情的表现也更符

5、合生活本来面貌。柳永似乎…牛都生活在飘泊中，离别也就不可避免地成了他牛活中耍经常面对的事。像他这样一位多情而又才华出众的诗人，长期为艺妓作曲填词，口然容易获得美人的芳心，而他因为长期处于社会底层，一份真情可能是他生命中最重要的人生慰藉，他的感情也应该是至真至纯。正因为这种深植于心的感情，才使他表现离愁别恨的爱情词打上真挚的烙印，以真情直透人心，具有震撼灵魂的艺术效果。柳永的名篇《雨霖铃寒蝉凄切》，把恋人的离别之痛刻画得淋漓尽致，成为千古传颂的爱情名篇。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪。留恋处，兰舟催发。执手和看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古

6、伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒酮何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。”江淹说，黯然销魂者，唯别而已矣！分别本来就给人以无限的伤感，更何况离别在深秋！对于现代人來说，分别Z痛可能并不深刻，因为有太多的联系方式可以让分居两地的人体会到“天涯若比邻”，可以洒脱地说“距离产生美”，如果分开后真的是咅信全无，对方的一切情况只能在想象中，这离别不知又有几人能够潇洒？尤其是深深相爱的两个人，分开后那份浓浓的情思将如何排遣？这眼前的分别如何不让恋人痛断肝肠？但无论相爱的人如何不想分开，人生的分离也必须面对。寒冷的秋雨初停的夜晚，凄凉的送别，这是个让人

7、痛彻心扉的时刻，我想或许也只有柳永能在这个时候写出这么动人的词句，婉转优美，虽然凄凉但是让我们每一个读者都深深的体会到了那浓浓的爱。如果说秦观的爱情观是隐晦的，包容的，可以承受世间一切纷扰的，但是却有着无言的抵抗的，那么柳永的爱情观就是勇敢地，外露的，宣泄的，直抒胸臆的，无论情况的恶劣，现实的悲戚，都阻挡不了他对爱情的火热的追求，对爱人疯狂的爱恋。但是不管怎么说，爱情观只能代表每个人对待爱情不同的看法,两位诃人都是值得我们尊敬的人不仅仅是因为他们美轮美奂的词句,和无与伦比的境界，