《饥饿艺术家》补充（北师大）

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1、北京师范大学出版社必修5畅言教育《漂泊的灵魂——卡夫卡》洛阳市李金霞老师1883年7月3日，弗朗茨·卡夫卡诞生于布拉格。整整一个世纪过去了，卡夫卡的名字并没有随着他躯壳的消失而消失，相反，它回荡于世界各地，其声誉之高，为奇思异想的卡夫卡本人所想象不到。今天，它不仅代表一个人，更重要的是代表了一种独特的文学艺术。这种情况似乎证实了卡夫卡自己说过的一段话：“在对一个人的评价上，后世往往比他的同代人更正确，因为人已经作古。只有在死后，在与世隔绝的状态中，一个人才显露其本色。”用心用情服务教育北京师范大学出版社必修5畅言教育卡夫卡与众不同的是他小说中的范畴结

2、构难以重复。他独创性的艺术是空前绝后的，任何模仿都很可能成为不得真谛的拙劣手笔。按照中国人的说法，卡夫卡属于李贺一类的鬼才，其奇崛诡秘决非常人之思路所能及。他所有的代表作，都把人逼进一个凄惶迷茫的梦魇世界。似乎悬在半空，既不能着地，又不能起飞。又仿佛在焦虑和绝望中“沿着一道没有门的墙永远地走下去——但永远也进不了房子。”法的大门敞开着，可是纵使你努力一辈子，也休想进去。中国皇帝的圣旨从深宫传出，穿过无数道殿堂庭院，怎么也到不了接旨人的手中。一切都异化得令人窒息，怪诞得不可思议。人退化成虫，猿变成了人，艺人以绝食为生，狗在从事自我探索，精密的杀人机器正

3、在显示其最后的威力，阴森森的法院和城堡以其神秘莫测控制着人们。这是令人战栗的文学！读卡夫卡的作品无论如何不是消遣。生活由于太多的理想而加倍痛苦，由于太严肃的思考而越发荒诞。一个时代欣赏什么人，鼓励什么人，褒奖什么人，吸纳什么人，排斥什么人，与那时代统治阶级的统治需求和文化形态有关。所有精神产品都必须接受由权力结构形成的实体世界的检验，而权力对于任何探索权力状态下的人生处境的哲学、文学和艺术，都保持着高度警觉甚至是敌意，这就决定了凡是审视权力、对权力说三道四的天才人物，必然处境恶劣。他们的作品很难被同时代欣赏，有的还甚至为此丧命。既然天才人物以“超前”

4、意识解释和描述世界，那么，这些人笔底下的世界与普通世俗民众感受的世界，就必定有一定的距离。世俗民众当然会认为那些所谓天才人物的言行和作品无不偏激、变形甚至于不知所云。天才人物的作品，品格高洁，出类拔萃，但是世人沉浸在纸醉金迷的流行文化的喧嚣和权力影响下的作为国家意志载体的所谓哲学和文学之中。因此，天才在世时往往不被当世人所接纳也是符合“常理”的。不符合“常理”的，也许是这些天才的思想家、哲学家、作家、艺术家。从另一方面来说，这些思想家、哲学家、作家、艺术家身后的辉煌只是那些鼓噪他们的人的辉煌，我们无法在科学意义上认为这些人享受了辉煌。一幅价值数千万美

5、元的梵高作品，对于死后梵高有意义吗？这里有一个横亘在天国与凡世之间的阻隔，让我们意识到即使是把火种偷盗给人间的普罗米修斯，也难免被宿命所困扰。因为这样一个无情的法则存在，除非一些具有特别精神质地的人，人们一般不去选择做什么“殉道者”，而是很聪明地顺从主流社会，顺从历史文化条件的局限，更不去搞那个什么“超前”的东西，只做一些能够给自己带来切实利益的事情。这个世界上决心成为叔本华、卡夫卡、曹雪芹的文化人只是凤毛麟角，相反，把所谓的哲学和文学当成依附权力、向权力沽名钓誉手段的知识分子人却如同过江之鲫。世界文化史就是被这样一些人用这种方式书写出来的。卡夫卡生

6、前比叔本华还要默默无闻，他只是一个在社会底层讨生活的职员，一个用精神而不仅仅用肉体活着的人，只是在他死后，人们才突然发现了一个无比伦比的伟大作家，才领悟到这个遭了很多罪的人，竟然如此准确、深刻地在普遍意义上描述了人类的凄惨境况，人类任何民族、时代、社会制度下的个体几乎都能够从他的不朽作品中找到自己的精神影像，于是，卡夫卡成了一个时代的代言人。卡夫卡一生都为角色的困惑所纠缠，不间断地左冲右突，企图改变这种难以忍受的境地。他是基督徒，但又是犹太人，这反而使他既不是基督徒，又不是犹太人。他是公司的职员，但在他的感觉世界里，自己的真正生命应该是作家的生涯。他

7、的大多数时间却又花费在家庭生活之中，并没能太多地在创作中得以体现。而家庭也不是他的角色所在，在“自己的家庭里，我比陌生人还要陌生。”用心用情服务教育北京师范大学出版社必修5畅言教育卡夫卡并不像我们想象中那样身材瘦小，落落寡合。事实上，他身高一米八二，相貌英俊，一双清澈的大眼睛颇能虏获女性的芳心，这一点，他短暂一生中堪称频繁的艳遇可资佐证。他几乎每次去疗养院病休，都会同某位红颜知己发生始而急促热烈、又不了了之的恋情。卡夫卡与未婚妻菲莉斯第一次婚约的解除就是因为他同菲莉斯的女友、负责调解二人关系的格莱特发生了超乎友情的关系。为此，菲莉斯、菲莉斯的妹妹、格

8、莱特等人专门组成一个“法庭”，对卡夫卡进行审判。恰恰是这场审判给卡夫卡带来的罪孽感、恐怖感和无力感，导致他日