紫砂陶传说及其文化价值探索

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1、前言"传说"一词，在《现代汉语词典》中涵义有二："一是辗转述说；二是人民口头上流传下来的关于某人某事的叙述：鲁班的传说。"探究紫砂文化及其紫砂茶具的传说，应是"传说"涵义中的后者。笔者尽力收集了关于紫砂陶及其紫砂壶方面的传说。研究这些传说故事，不难发现这些传说都从多个方面展现了紫砂壶文化的魅力。紫砂陶文化方面的传说主要包括：陶朱公的传说、富贵土的传说、龙窑的来历、供春学艺的传说、供春壶和荷莲蛤蟆壶的传说、东坡提梁壶的传说、风卷葵壶的传说、工匠修房遗忘茶壶的传说、刷洗后卖紫砂壶的传说、紫砂壶与寿木的传说等。这些传说从紫砂陶器和茶

2、具的原料、烧成技艺、器型创制、宜茶的功能、藏壶保养、关乎时代工艺思想、制度等多个方面展现。笔者多次至宜兴调研发现，诸多传说或者传说中的仪式、礼俗均在解放前广为流传，而在20世纪60年代之后，由于政治、社会、经济发展等多方面的原因，诸多仪式及礼俗均日渐消失了。文化内涵的转变与注入新的文化价值观是随着时间而不断的变化的，而有些属于文化内核的部分，则一直流传了下来。一、紫砂陶的典型传说例举（1）1、陶朱公的传说——流传在丁蜀地区传说春秋时期，范蠡辅助勾践灭吴后，携西施弃官隐蔽宜兴，学做坯烧陶器。初，烧出的破货较多，受西施烧饭时灶火的

3、启示，逐步掌握了一套控制窑温的办法，传至窑区，使鼎蜀窑场兴旺起来。后人尊他为"陶朱公"，立庙塑像，并在每年农历四月初七（范蠡的生日）祭祀他，他居住过的地方就改名为"蠡墅"。民国前宜兴丁山的陶瓷工人多供奉陶朱公，以祈求带来好运和福祉。2、富贵土的传说——流传较广相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰："卖富贵土。"人群嗤之。僧曰："贵不要买，买富何如？"因引村叟，指山中产土之穴去，及发之，果备五色，灿若披锦。（载周高起《阳羡茗壶录》）图1：徐秀棠制－始陶异僧这两则传说，涉及到紫砂茶具的创制的源头问题，中国文化中历来对造物者极

4、其重视，并往往以神话附会，使人深信不疑，以使所为人类的生存或生活发展创造的器物一直为人重视、技艺得以传承。图2：明代宜兴前墅龙窑3、龙窑的来历——流传在丁蜀一带说的是太湖里的一条乌龙，瞒着玉帝将雨水喷向干旱的丁蜀地区，犯了天条，在与天兵天将斗争后，身受重伤，跌落在白宕的一座小山坡上。当地百姓感激它，挑土将它埋葬了。多少年后，土堆出现了许多洞口，里面的尸骨不见了，有人当窑烧陶器，一试果然又快又好，又透气又省柴。后来，人们按照乌龙窑的样子造窑，就形成了以后的龙窑。此传说从地理区域的角度，结合所创龙窑的造型而附会于龙，使龙窑具有了神

5、性，足可见宜兴抟土为生的陶人们对难以控制的烧造技术的崇拜。4、供春学艺的传说——流传在宜兴、丁蜀一带金沙寺里有位高僧，喜欢结交制壶人，不久，便学会了这门手艺。吴仕借寺读书，书僮供春生性灵慧，暗暗偷学制壶。一天，主人与和尚下棋，供春便用和尚洗手水里沉淀的泥，偷捏一把茶壶，深受和尚赏识。供春的作品轰动了窑场。"供春壶"现为稀世珍宝。图3：徐秀棠制－供春学艺此传说以"供春偷学壶艺"为要旨，透露出中国古代手工艺者对技艺的保密，不外传的特点，这也说明古代手工艺者的社会保障制度不完善，地位低下，人们常常以"一技"作为谋生之道。一、紫砂陶的

6、典型传说例举（2）5、供春壶和荷莲蛤蟆壶的传说——流传较广穷苦出身的龚春，天资聪颖，手脚勤快，经常去家附近的一座小庙里玩耍，顺便帮老和尚做些杂事。老和尚善制陶器，龚春长到十七八岁的时候，其父带他去庙里欲拜老和尚学手艺。老和尚拒绝道："难呵，学会这个行道，也难混到碗饱饭吃。"其实，是怕传了手艺。龚春拜师不成就"偷学"，把老和尚制作的大小壶样默绘成图，没有好泥，他就挖地下深处的泥土来做。有一天的夜晚，他看到月亮照在桃树虬枝节疤上的投影，十分别致，看着看着，忽然心里一亮：这不是像一把从未见过的新式茶壶么？原来，最早的紫砂茶壶都是光坯

7、，相传苏东坡制作的提梁壶也不例外；后来，制陶技术虽然有所发展，但也只不过是雕刻一些浅花。要以桃木节疤为壶身，饰以桃花桃叶，就得镶上圆雕一样的堆花。能做得成吗？龚春决心闯一条新路。紫砂家园网：http://www.zisha168.com紫砂泥只有丁山镇黄龙山洞里才有，因价钱太贵，龚春买不起。他苦思冥想，想起了老和尚制壶后每天洗手的小水潭来。去小水潭一试，里面果然淤积了厚厚的一层极其细腻的紫砂泥。他喜出望外，急忙用木勺舀在盆里，不厌其烦地筛、淀、压、碾，制成干湿相宜的精料。功夫不负有心人，一把从未见过的茶壶终于制成了：壶身酷似桃

8、树虬枝的节疤，苍老道劲；壶嘴和壶把都有小枝配置，自然天成；壶身两侧堆以怒放的桃花和修长的桃叶，维妙维肖，几可乱真。再配上黑黝黝的紫砂，色调古朴高雅，开创了紫砂工艺的新风格。龚春抑制不住满心的喜悦，捧着新制的茶壶，恭恭敬敬地去请教老和尚。老和尚见了，双目一亮，连声赞叹："好壶，