华中师范大学舆论学重点摘要及笔记

《华中师范大学舆论学重点摘要及笔记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、舆论学概论第一章绪论舆论，就在我们身边。“他是个奇怪的人物。你可以同时在任何地点遇到他：在城市，在乡村，在火车里，在大街上……他以各种不同的面貌出现：有时是工人，有时是农民、战士或大学生……他有各种不同的年龄：年岁不大，或上了年纪。但他无所不知，无所不察，什么事情也休想逃出他的眼睛，什么人也骗不了他。”（舆论的主体、存在方式、公正舆论的理想化认识）民谚：“金奖银奖不如老百姓的夸奖，金杯银杯不如老百姓的口碑。”清·顾炎武《日知录》：“天下之风俗最坏之地，清议（舆论监督，制恶力量）尚存，犹足以维持一二。至清议亡，则干戈至矣。”伏尔泰：“人们把舆论叫做世界之王。舆论就是世界之王。因为当理性反对舆论时

2、，理性就注定完蛋。”卢梭（近代系统研究舆论第一人）：政府主要依赖的与其说是法律或高压统治，不如说是舆论。舆论是永不衰竭的、铭刻在公民内心的真正的宪法。第一节舆论学研究的内容和方法一、研究内容：1、舆论本体（静态研究）：舆论属性（一般形态、社会形态）——定性把握舆论本质。2、舆论过程（动态研究）：舆论的发展机制，一般舆论的形成过程及不同阶段，舆论形成后的发展演变趋向及规律。3、舆论控制：舆论的人为影响。研究社会、法律对舆论的管理、疏导和控制；舆论控制的原则、途径、方法、规律等。二、研究原则：以马克思主义的基本方法为指导，通过舆论研究，更好地体察人民意志，维护人民的共同利益，为社会主义现代化建设和

3、人类的共同进步服务。三、具体方法：1、定性分析：思辨型分析方法，传统色彩。在大量占有材料的前提下，运用概念、范畴，通过归纳与演绎、具体与抽象的思维过程，得出定性结论。它有利于探索事物间的逻辑联系，把握事物的本质属性；但不重视量化数据，缺乏精确性而流于笼统，甚至以偏概全。2、定量分析：更具现代内容。运用数理统计方法，通过各种途径的数据调查及分析，准确再现事物的数量特征、数量关系及数量变化的具体形式，进而得出总体性推测。常用问卷调查和抽样调查方式。偏重于统计，对模糊事态难做科学分析，不适宜分析逻辑联系及事物本质。两种方法相互结合，优势互补。第二节舆论学与相关学科的关系综合性、边缘性的独立学科。1、

4、政治学：早期舆论学重要根植于、依附于政治学。在政治视野中研究舆论学，了解、驾驭舆论被当作一种统治术，政治清明与否同舆论直接相关。孔子：“天下有道，则庶人不议。”“一言兴邦，一言丧邦。”孟子：“得人心者得天下，失人心者失天下。”“举公意，辟私怨。”曾参：“民之所好好之，民之所恶恶之。”（“以民意定天下”）荀子、魏征：民若水，君若舟，“水能载舟，亦能覆舟。”孙中山：“盖舆论者，必具有转移社会、左右世界之力也。”包容性（组成部分），但并非政治学附庸。就内容而言，舆论不仅反映社会政治，而且反映社会经济、伦理道德、文化习俗等，政治绝不是舆论的唯一实体。舆论乃人类社会独有的精神现象，其生成发展有独特规律，

5、为政治学难以囊括。2、社会学：更大包容性。从属于社会学，但又有独特性。社会学以整个社会系统作为研究对象，探讨整体与各部分、各层次之间的关系，内容庞大，覆盖面广；舆论则是社会大系统中的一个子系统（分支学科），是用于社会控制的手段和工具，是社会学关照的内容之一，因而其某些概念范畴完全适用于舆论学。但社会学并不能取代舆论学，舆论学有独特的视角、独特的理论体系，它将社会学的概念范畴移植于新的系统，并使之获得新的意义和价值。其理论触角深入社会心理层次，探讨舆论运动的社会心理依据及心理运动过程。3、社会心理学：主要研究个体或群体在特定社会条件下心理活动发生、变化及发展规律。舆论作为民意的表达，亦是“群体心

6、”、“民族心”、“社会心”的具体表现。社会心理学不是从外在包容舆论，而是从内在阐述、解读舆论。4、新闻学：研究新闻事业和新闻工作的一般规律。有人认为：舆论学是新闻的哲学。新闻传播活动应遵循舆论的一般规律，两者关系极为密切：一方面，信息的交流是舆论形成的前提；另一方面，新闻媒介又是公众交流意见的重要场所和工具，是“社会公众论坛”，是“交换评论和批评的论坛”；同时，新闻机构又是社会舆论机关。第三节舆论学研究概况古代各民族，皆有游说、论辩的灿烂时代。春秋战国，诸子策论，百家争鸣，孔孟韩荀。纵横家。魏晋，清谈之风，“高言伪议，昼夜不息”，客观上鞭挞现实。明清时期，屡受钳制，文字狱。顾炎武《日知录》，专

7、文探讨清议、流言、直言、莠言、立言等舆论现象，视“列国之风，听舆人之诵”为舆论传统。古希腊，崇尚慷慨陈词、唇枪舌剑的雄辩，形成古代“民主政治”。普罗塔哥拉，传授论辩术，培养舆论旗手（最早之舆论研究）。亚里士多德，写《政治学》、《论辩术》，亲传舆论活动技巧。现代之舆论概念，即视舆论为“公共意见、公众意志”，体现“人民主权”的平等自由思想，是从文艺复兴时代滋生、发展的。17世纪，封建贵族视舆论为“妖言