道家与汉代士人心态及文学

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1、山东大学博士学位论文道家与汉代士人心态及文学姓名：陈斯怀申请学位级别：博士专业：中国古代文学指导教师：王洲明20070509原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名：俚；童望§!丕二日关于学位论文使用授权的声明本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山

2、东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。(保密论文在解密后应遵守此规定)论文作者签名：仓蚺师签名：雌日期：啤8z3旷山东大学博士学位论文中文摘要道家与汉代士人关系的问题，在学界不乏关注，研究成果也比较丰富。但是，相关问题的研究比较多地集中在西汉前期及东汉中后期，或集中在个别重要人物及著作，贯通两汉的主题性的讨论较少，对庄子也缺乏足够的重视，面对道家与汉代士人关系这样庞大的题目，可讨论的空间还很大。基于这样的理解，本文以“道家与汉代士人心态及文学”为题，以传统的社

3、会历史批评方法为主，采用叙论、考论相结合的方式，对道家与汉代士人的政治观念、人生态度、生命意识、文学创作等关系进行了讨论。讨论主要是以主题研究的方式展开，其论述基本上是以话题为中心，以道家为线索，以道家与士入的关系为对象，同时尽可能地考虑其他思想文化因素的介入。除了绪论，正文分“上编道家与汉代士人心态”与“下编道家与汉代士人文学”两部分，各为三章。绪论：简述汉代的思想文化背景，认为道家在汉代是仅次于儒家的另一主要思想潮流。分类介绍了有关的研究成果，并对道家、士人、心态等概念以及论文所运用的道家著作做了简单的说明，最后概括了论文几点主要的创新

4、之处。第一章：道家与汉代士人的无为政治心态汉代之前，儒、道、法诸家都存在无为的政治思想，道家更是将“无为”作为自己政治思想的核心。进入汉代，道家深刻地影响着士人无为政治心态的形成。西汉前期，不管是“言”还是“行”，无为政治心态都形成显著的潮流，并表现为以道家为主导，儒家为侧流的格局。西汉中后期，士人的无为政治心态转向平淡，但仍以细流的方式平稳地流衍，并主要地体现在言论方面，其思想内涵则变为儒、道并存与融合。东汉前期，士人的无为政治心态依然延续着西汉中后期以来的流脉，略为不同的是，政治实践中的无为比较明显地表现为儒家德政式的无为。东汉中后期，

5、士人的无为政治心态虽然延续不绝，但缺乏与无为政治相关的集中的理论探讨，并且转而变为以儒家为主导、援道入儒的格局，士人的无为政治行为也主要散见于地方行政，且多以儒家德政的面日出现。道家对汉代士人政治心态的影响总体上表现为从强到弱、从显到隐的趋势。由于无为政治思想于道家而言最为本色当行，又主要是由道家引入汉代，所以，汉代士人无为政治心态山东大学博士学位论文的形成，道家还是起到了关键性的作用。第二章：道家与汉代士人隐处、谨慎戒惧的人生态度不管是‘周易》，还是道家、儒家，都存在着隐处的思想，其中以道家隐处态度最显突出。以道家为主，又经常结合‘周易》

6、与儒家，先秦的隐处思想影响并参与构成汉代士人隐处的心态，并具体地表现为三个方面：其一是隐处以避患全身，其二是隐处以怡情养性，其三是隐处以追求个体生命自由与持守道德人格。同时，社会政治形势的险恶、时人对隐处行为的赞许、执政者察举徵聘时对隐处之士的特别关注等也都促进了士人隐处心态的形成。士人的隐处心态尤以两汉之际与东汉后期最为突出。由于道家的隐处具有深刻的自觉，并视之为基本的人生态度，高度关注的是个体的生命，所以，它对士人隐处心态的影响积极地推动了士人私人空间的构建。周人的深重忧患意识及由之而来的“敬”的观念体现着他们面对所处世界的谨慎戒惧的态

7、度，<周易’于此有所体现。谨慎戒惧的思想观念又都存在儒、道两家之中，甚至成为道家处世态度的核心内容及主要特征。汉代士人主要接受道家的影响，同时容纳‘周易》与儒家的思想，在仕宦中对吉凶、祸福的倚伏变化持有辩证的认识，对无处不在的祸患表现出高度的警惕性，普遍地存在着谨慎戒惧的处世态度。这种态度主要表现为两种类型：其一、畏忌盛盈、持守谦德；其二、知足知止、明哲保身。儒家的影响偏向于谨慎的一面，显得比较温和。道家的影响则偏向于戒惧的一面，其程度更显激烈、深透。在道家的影响下，汉代士人更为强烈地意识到现实人生的多患与可畏，其处世态度多了一份沉重与忧惧

8、。第三章：道家与汉代士人自然、自由的生命意识“自然”是道家的核心概念和思想，汉代士人受道家影响，形成了自然的生命意识，包括自然的生死观和自然的养生观。通过厚葬风气中不时发生的薄葬