秦及汉代前期文学

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1、第一章秦及汉代前期文学第一节秦代文学第二节贾谊和晁错第三节枚乘和司马相如第一节秦代文学1、李斯的生平思想2、《谏逐客书》3、刻石铭文秦代文学不发达原因：时间短思想禁锢摧残文化1、李斯的生平思想李斯是楚国上蔡人（河南），年轻时做过小官，20各很强，说；“莫大于卑贱，悲莫甚于穷困”。和韩非子同向荀子学习。学成后不在楚国，其他国家又不可建立功名，因此西向入秦。公元前247年入秦，当秦相吕不韦下官人，吕又将他推荐给秦王，李斯将所学帝王之术讲给秦王听，制策略，汉秦王四重，先后当过长史、客卿、廷尉。主张远交近攻，主张连横。秦王在李斯指导下统一六国，统一后任用李斯为丞相。秦王死，李斯伙同赵高

2、逼死长子扶苏，立十八太子胡为二世。李斯自己又被赵高所害。最后腰斩于咸阳。历史贡献：(1)废分封制，建立郡县制度(2)建议焚烧诗书，禁私学(3)建议以小纂为标准统一文字2、《谏逐客书》背景：李斯为客卿时，韩人郑国来秦为间谍被发觉，因此大臣。艺术特点：（1）结构紧密，说理透彻，语言生动形象，文波澜起伏，有文采，富于形象之美和声情之美。（2）议论风发，文采丰实，很有说服力。李斯上书后，秦王撤消了逐客令，并恢复他的官职。3、刻石铭文见于《史记-秦始皇本纪》，作者李斯，是李斯随秦始皇巡游山东、浙江时刻在石上面的文字。内容是歌颂秦始皇的功绩。形式上是四言。《泰山》《琅琊台》《之罘》《东观》

3、《碣石》《会稽》第二节贾谊和晁错1、贾谊的生平和思想（公元前200--168）2、贾谊的政论散文：3、贾谊的辞赋4、晁错（公元前200--154）1、贾谊的生平和思想（公元前200--168）西汉政论家、文学家，洛阳人。18岁时能诵读《诗》《书》，擅写文章，在洛阳颇有名气。20岁被汉文帝任为博士，很有才学。“汉文帝每诏令议下，诸老先生不能对，贾谊尽为之对，人人各为其意所欲出”。一年后，迁为太中大夫，建议文帝实行改革。文帝有些采纳，异想让他担任公卿之职，遭到权贵的反对，他们嫉妒。后来文帝渐渐疏远他，被贬为长沙王的太傅。上任时，路过汨罗江，写了《吊屈原赋》。在长沙当了三年太傅。一次

4、，一只猫头鹰来到他家，因为他认为寿命不长，又调回长安，当梁怀王太傅。一次，梁怀王骑马摔死，因此，贾谊内疚，自认为“为傅不状，哭泣岁余”，卒。贾谊是正统的儒家思想，曾经从秦傅、张苍学习《左传》。（1）民本思想：自古至今，凡与民为敌者，或迟或速，而民必胜之。（2）主张削弱诸侯王公的势力。（3）主张重农抑商，“驱民归之农”。2、贾谊的政论散文：根据《汉书》的记载，共58篇，最具有代表性的有《过秦论》《陈政事疏》《治安策》《论积贮疏》。《过秦论》谴责了秦王朝过失，总结了秦王朝的失败教训，为巩固汉王朝的封建统治服务，有些人认为“过秦”就是“过汉”，分为上、中、下三篇。上篇：写秦虽强大，但

5、不施仁义，导致灭亡。中篇：写二世无道，失却民心，终至灭亡。下篇：写子婴孤独无亲，不能救亡扶持。《过秦论》开创了中国散文中史论题材的先河。政论散文特点：言辞激切，感情强烈，好用夸张的语言，形象的比喻，纵横驰骋，实有战国文章的特点。3、贾谊的辞赋“赋”从广义上讲泛指屈辞汉赋，狭义上指带有骚体的汉赋。《吊屈原赋》：贾谊被谪，志不自得，几度湖水，为赋以吊屈原，亦以自喻。贾谊的一生和屈原有相似之处，一声4报国不得志。贾谊以屈原自喻，赋中表达了他的政治上的不平。《鹏鸟赋》：贾谊谪居长沙，长沙湿，每自伤怀，自以为寿不得长，乃作《鹏鸟赋》以自广（自我安慰）。采用人禽问答题，借鹏鸟问答的方式表达

6、一种所谓人生祸福无常，应该知命不忧的达观理想。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏“。4、晁错（公元前200--154）（1）晁错的生平及其主要政见西汉的政论家和学者，曾向张恢学习电不害、商鞅的法家学说。文帝时任太宫掌故。后担任太子（景帝刘启）家令，被人称为“智囊”，文帝死，景帝即位，重用他，任内史，御史大夫，权倾九卿。后因削藩导致杀身之祸。政况：①重农抑商，认为发展农业是实国之本。《论贵粟疏》：“贫生于不足，不足生于不农”“是故明君贵五谷而贱金玉”“方公之务，莫若使民务农而已矣”②主张削弱诸侯王公的势力以巩固中央集权。《削藩策》：“诸侯或连数郡，非古之制，非久之策，不便，请削之”“今

7、削之亦反，不削亦反，削之，其反亟，其祸小；不削，其反迟，其祸大”③主张加强国防，增强与匈奴斗争的实力。“安边境，立功名，在于良将，不可不择也”。《论贵粟疏》是晁错给汉文帝的奏议书，着重分析和论证了农业的重要性，提出“务农贵粟”和“更农夫，贱商人”的政策口号，要求奖励粮食生产，促进农业生产发展。作者从历史和当时不同角度加以分析，文章辞意流畅，论述深刻，逻辑严密，没有繁缛的铺叙和华丽的辞藻，表现出一个政治家的特点。鲁迅先生对贾谊和晁错文章的评价：“错为文皆疏直激切，尽所欲言”畅通。“堆谊尤有文采