文学批评史之魏晋南北朝文学批评

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1、第三章魏晋南北朝文学批评概述《文心雕龙》、《典论·论文》、《文赋》、《诗品》作家论、创作论、鉴赏论繁荣的原因1、思想的解放（1）魏晋玄学重主体、重才性、重审美、重个体人格、重精神自由（2）玄佛合流。佛家重佛心的神妙与顿悟，玄学重玄心的虚静与神游，都是对主体意识和个体精神的张扬。2、创作的繁荣（1）作家：建安三曹、七子，西晋三张、二陆、两潘，东晋陶渊明，南北朝谢灵运、鲍照、庾信以及萧氏父子（2）文体：五言诗，山水田园诗，玄言诗，宫体诗，辞赋、骈文、小说、北朝民歌第一节曹丕的《典论·论文》《典论》/《自叙》、《论文》现存的第一篇评论文学和作家的专论“建安七子”：孔融（文举）、陈琳（孔璋）、

2、王粲（仲宣）、徐幹（伟长）、阮瑀（元瑜）、应瑒（德琏）、刘桢（公幹）一、文学价值论“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”“文章”，主要指诗赋等文学作品，也包括学术著作和章、表、书、论等应用类散文。“三不朽”：立德、立功、立言鲁迅：“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”不再把文学作为阐发经义的工具，而是用来反映现实生活，抒发作家强烈的思想感情。二、文气说文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不同，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。（一）内涵1、“气”之内涵（1）作家的才性、气质“文以气为主”“孔融体气高妙”（2

3、）作品的语言、文体等方面的特色，即风格。“徐幹时有齐气”“公幹有逸气”（3）内外相通。在作者，是才性、气质；形诸作品，便成为作品的风格。2、“气”之类型（1）清—刚，作家的阳刚之气，作品俊爽超迈风格（2）浊—柔，作家的阴柔之气，作品凝重沉郁风格（二）意义与局限1、第一个以“气”评论文学现象孟子“养气说”，修身养性；张衡“元气说”，哲学问题。刘勰“才有庸俊，气有刚柔”韩愈“气盛言宜”说桐城派的“阳刚阴柔之美”2、忽视了时代、社会以及作家的生活经历、创作实践、艺术修养等主客观因素，对风格形成的决定作用。三、文体论夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者

4、偏也，唯通才能备其体。（一）四科八体文学的体裁与风格八体：“奏议”、“书论”、“铭诔”、“诗赋”四种风格：雅、理、实、丽（二）本同末异“本同”，文章共同遵守的原则，如用语言文字来表达思想与情感等。“末异”，各种不同文体的具体表现形态及不同的风格特征。“奏议、书论、铭诔、诗赋”八类，分别具有“雅、理、实、丽”四种不同特征。意义对文体的分类更细密、更系统班固、蔡邕对文体特征的概括，为后人的文体研究指明了方向。陆机《文赋》、挚虞《文章流别论》、李充《翰林论》、刘勰《文心雕龙》，对曹丕文体论的继承和发展。“诗赋欲丽”主张，认识到文学作为艺术的独特的审美特征，推动当时和以后的文学创作与批评更加重

5、视艺术美。四、批评论1、批评两种错误的文学批评态度与方法“文人相轻“贵远贱近，向声背实”2、揭示“文人相轻”的原因主观上，“善于自见与“暗于自见”客观上，“文非一体，鲜能备善”，以己之长轻人所短3、正确的文学批评态度与方法：“审己以度人”五、思考题与阅读材料（一）思考题1、曹丕“文气说”的理论内涵及意义。2、曹丕文体论的主要内容。3、谈谈你对“文学自觉时代”的理解。（二）阅读材料1、涂光社：《原创在气》，百花洲文艺出版社，2001年。2、蔡钟翔：《<典论·论文>与文学自觉》，《文学评论》1983年第5期。3、蒋述卓：《说文气》，《中国文学研究》，1995年第4期。第二节陆机《文赋》陆机

6、简介陆机（261—303），字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人远祖陆绩为汉末著名的经学大师祖父陆逊为东吴丞相父亲陆抗为东吴大司马《晋书·陆机传论》：“文武奕叶，将相连华。”东吴灭亡，投靠文坛领袖张华“伐吴之役，利获二俊”。太安二年（303），为后将军，讨伐长沙王乂，兵败，被诬谋反，与弟陆云被司马颖杀掉，仅四十三岁。“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”一、“意称物”与“文逮意”《文赋》写作目的，解决“意不称物，文不逮意”问题。“意”，指构思过程中所形成的具体内容，而不是文章中已经表达出来的思想“物”，指人的思维活动对象“文”，指用语言文字写成的文章。“意不称物”，指构思内容不能正确反映思维活动的对象

7、。“文不逮意”，指文章不能充分表现思维过程中所构成的具体内容。“非知之难，能之难也”知与能，即认识与实践的关系二、艺术创作论（一）创作发生论伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。作家创作冲动的发生来自两方面因素：其一是“玄览中区”，即静观现实世界，由自然景物、四时迁移触发作者情感而引起创作