重回心灵圣域的心灵之歌作者李建毅

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1、...重回诗歌圣域的心灵之歌——读《我的一生在我之外》文/李建毅内容提要：《我的一生在我之外》中的诗歌契合了伟大的哲学家庄子那种融入“无我”的澄明世界。诗人干净、朗澈而又独到的诗歌，其实是他摒弃了人世间充满世俗烦扰的外部世界，重回了诗歌圣域的心灵之歌。他通过抒写了现实生活与精神领域的强烈反差，构造自己的诗歌美学；运用了优美的意境和现代语汇地角逐，构成了自己诗歌的真善美；他诗歌意象的空灵和心斋写诗状态，构筑了一个坐忘之王国；他的诗歌在主客体的重置和时空错位解构了人类更广阔的诗歌空间；他词语的朗澈透明让诗歌在“狂飙突进”的气势中恣意生长。关键词：诗歌，无我，澄明世界，重回，圣域

2、伟大的哲学家庄子在他的《人世间》①中说：“若一志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。气也者，虚而待物者也，唯道集于虚。虚者，心斋也。”另外在《大宗师》②中又说：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘”。其实庄子所提出的“心斋”和“坐忘”所强调的是一种精神状态，关键在于离形去智。实际上是强调人要摆脱生理上的无止境的欲望；摒弃人世间那种使人心力交瘁的尔虞我诈的智慧；去除一切的尘思熟虑，以无所滞碍、朗澈透明的心境融入自然，而做到无所拘束。而许多好的诗歌正是这种“心斋”、“坐忘”的结果。而著名作家和诗人熊育群先生的《我的一生在我之外》中的诗歌正是契合了伟大的哲

3、学家庄子这种融入“无我”的澄明世界。用现在的话说——他干净、朗澈而又独到的诗歌，其实是他摒弃了人世间充满世俗烦扰的外部世界，重回了诗歌圣域的心灵之歌。故诗人把他的第一首《我的一生在我之外》作为整个诗集的书名，可见诗人是颇有用意的。《我的一生在我之外》2018年4月由花城出版社出版。而我有幸在诗歌刚出版还不到一个月的时间里即拜读到这本新诗集，无疑是幸运的。但当我打开诗集，为其中的一首首被花城出版社称其“湿漉漉的词语，泛着南方性灵之幽光，发现和顿悟，现代性与传统意蕴，诗思的隽永深透，意境的迷离新奇⋯⋯都是其个人性的鲜明表征”③的诗歌时；而我更愿意用我自己的语言说：这一本诗集其实

4、是“重回诗歌圣域的心灵之歌”。当我们从作者的《自序》中读到“那年春天”、“那一年我十八岁”“1998年夏天”、“青藏之行”、“岁月匆迫，犹如弹指，那个春天远行，折入了三十七年前的时光序列。”时，我不能不说这其实是作者的个人诗歌地图。是一个融入与诗人有关，从生活到历史，从内心到世界，从外界到无我的纯净过程。尽管我一再给读诗标上“是一种猜测”。但还是请允许我给《我的一生在我之外》这本诗集做一次重构和解读的命名。尽管我最终会明白这种解读就如飞蛾扑向灯火，但我们愿意把这理解是批评家对诗歌的殉道，飞蛾对最美诗歌的接近。于是我更愿意从以下几个方面进行不懈的解读：一、抒写了现实生活与精神

5、领域的强烈反差，构造自己的诗歌美学。让我们从该诗集的第一辑“我的一生在我之外”的第一首《我的一生在我之外》开始做一次诗歌的启航——“我用键盘敲击春天/于是春天就出来了/我用数字累积财富/于是时间出现了/密码封存我小心翼翼跟在/光标的后面肉身阻挡在外/纯粹的精神像个贵族/找到自己的花园自己的天堂/就像我用数字与地产商交换/为肉体找到高尚住宅/内心的秘密哗哗淌水/一个个文档是春天的田埂/由雨水灌满/原来雨水一样的是心/原来文字能够处理欲望冲动/发送键的后面空虚一片/像北方雪原一样广大而没有痕迹//呼吸来自另一个世界/像青春容貌疾病流血/在时间的深处呈现/很多年前很多年后/记忆风

6、一样刮过山丘/像茉莉的花香在茉莉花外/我的一生在我之外”。“键盘敲击春天”这种粘连手法的运用极为形象地引出了财富被数据取代的岁月，无论是柜员机和电脑面前操作，都得小心翼翼。实际是当今社会人的“信任关系”，一是房价虚高，二是对某些人来说财富的毫无意义，同时对现实和精神领域极度的反差。所以说：“一个个文档是春天的田埂”。对于诗人而言，文字才是诗人的种子，文档则是播种诗歌的田埂。当我们再一次读到“很多年后/记忆风一样刮过山丘....../像茉莉的花香在茉莉花外/我的一生在我之外”时，我们会感觉到人类的空灵、虚无，终将是一无所有，而“像茉莉的花香在茉莉花外”实际象征了诗人与肉体的分

7、离，与屈子的高洁一般，故“我的一生在我之外”；现实生活与精神领域的强烈反差。《飞过夏季》从第二小节俯瞰开始，见证了人类的渺小，房子的微不足道，在世俗的社会拥有众多的房子则意味着成功，而作者却在冷峻的语言中用“才发现自己的梦想与欲望/才发现它们只是房子/木楔一样区分于肉体”,特别是通过“夏天我常常抬头/发现马群在天空飞奔”这两句把人类置换于更广阔的空间，实际是为后来对现实的冷静思考，构造一个现实皆为虚幻的意境之中。故而“我把幻觉/带入自己吃喝拉撒的生活/让自己跳蚤似的从油盐酱醋中/起飞坚定的水泥/恍惚起来如同强烈地震