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时间:2019-05-15
《现代化视阈下国家与市民社会关系的哲性思考》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、现代化视阈下国家与市民社会关系的哲性思考摘要:随着现代化民主的发展,政治渗透到人们生活的各个领域,而政治良性发展并非以其无限扩张为标志,市民社会作为政治国家性对抗的力量起到很好的限制作用。国家与市民社会构成矛盾双方,彼此之间在一定历史发展阶段存在一定的度,如何把持这个度成为从古至今、由中到西多数学者的话题。试从哲学、政治、历史、地理等角度对国家与市民社会的关系展开论述。关键词:国家;市民社会;哲性思考中图分类号:c915文献标志码:a文章编号:1002-2589(2011)25-0030-02一、国家,从最高的善到阶级统治工具的本质探索亚里士多德在《政治
2、学》开篇就指出:“我们见到的每一个城邦各是某一种类的社会团体,一切社会团体的建立,其目的就是完成某些善业——所有人类的每一种行为,在他们自己看来,其本意总是求取某一善果。既然一切社会团体都以善业为目标,那么我们可以说社会团体中最高而广泛的一种,它所求的善业也一定是最高而广泛的,这种至高而广泛的社会团体就是所谓的城邦,即政治社团。”我们可以看出他把城邦、国家看成最高善的为全体公民提供物质、精神生活的特殊社会团体。并且遵循“自然就是目的和所为的东西”的亚里士多德认为国家的起源是人自然本性演化的必然结果,人的社会属性是使其在合群中得以生存、延续,从而形成以血缘
3、为基础的家庭,随着数量的膨胀,家庭壮大成村庄,成部落,成部落联盟,再打破血缘关系形成更大领域的国家。一切看来都那么顺理成章,无外力的迫使,全天然的生成,这也是亚里士多德得出“人是天生的政治动物”论断的原因。自身出自奴隶主阶层的亚里士多德认为以中等奴隶阶级为主的共和政体能顾及城邦人民利益,实现国家最高的善,他维护奴隶制,认为“奴隶是工具,像活生生的工具”,这足以反映亚里士多德在国家理论上的局限性,即使从善出发,但这种善是狭隘的。洛克的《政府论》是契约论的集大成者,证明了政府是人们自由契约的产物,是契约的一方,如有违约行为,人民有权推翻并建立新政府。洛克认为
4、国家的形成起因于自然状态的缺陷。人们进入社会生活前有一个自然状态过程,在自然状态下人们是绝对的自由和平等,如洛克所言“人类原本处的自然状态,那是一种完备无缺的自由状态,他们在自然的范围内,按照他们认为合适的办法,决定他们的行为和处理他们的财产和人身,而无须得到任何人的许可或听命于任何人的意志”,但自然状态有其缺陷:“在自然状态下,缺少一种既定的、稳定的、人所共知的法律,作为人们共同的是非标准和裁判他们之间的纠纷共同尺度;在自然状态下,缺少一个有权依照既定法律来裁判一切纠纷的权威和公正的裁判;在自然状态下,缺少权力来支持正确的裁判,使它得到应有的执行。”人
5、们将部分权力让渡出来交由国家、政府管理,很难想象,理性的人用此换来的会是较原来差的结果,所以国家有义务维护人民利益。人民与国家存在契约关系,所以国家至多是社会的保护伞,主权在民。黑格尔将国家推至绝对性和至高无上的地位,视国家为历史的本质和核心,认为国家赋予了历史以意义,这成为国家具有的最高权威性哲学基础。他认为国家是人们依照理想原则在法律基础上建立起来的,是最高伦理实体,无论是家庭还是市民社会都无法达到国家中人与人关系的伦理理性阶段。在黑格尔看来,家庭、市民社会、国家都在他所指的人群中表现出来的绝对精神即“客观精神”范围内,但不同的是绝对精神在前二者上所
6、表现的程度远不及在国家层次所表现得丰富,他把国家归结为比理想更加抽象的“客观精神”,是超越一切社会存在的自由自在自为的理性,对除其之外的一切社会组织具有本源推动性。这也决定前二者必须服从国家,因为个人的“利”即使有不可侵犯的神圣性但是片面的,这一特殊性不能摆脱整体的“利”而独立存在,就像特殊性离不开普遍性一样。黑格尔认为国家是市民社会的进一步发展,市民社会内部的矛盾需要高于它的领域去解决,这便是国家,它能将市民社会凝结成一个整体社会,保障个人利益的同时体现公共利益,从而促进社会的稳定。黑格尔是坚持辩证法的,在国家与市民社会上也不例外,下文将继续涉及。马克
7、思主义创始人认为国家是阶级矛盾不可调和的产物,随阶级产生而产生,是历史的必然。原始社会,生产力低下,人们通过集体劳动生产,从而产生了与此相适应的公有制;随着劳动工具出现和生产力的提高,人们生产资料有了剩余,日积月累形成私有财产,与此相适应产生了私有制;随着私有制中特殊私有品——奴隶数量的膨胀,社会出现了两大对立阶级,即剥削阶级和被剥削阶级。为维护特殊利益,剥削阶级形成以暴力工具为后盾的共同体——国家,因此恩格斯说:“国家是社会在一定发展阶段上的产物,国家表示这社会陷入不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而无力摆脱这些对立面。”这就需要凌驾社会之上的
8、力量来调节冲突,这便是国家。二、市民社会:从背后走向舞台“市民社会”一词最早可推
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