新儒学浅析53073

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1、新儒学解析组员：杨灿灿陶婷郭亚雄郑惠尹朱紫畅陈翠霞新儒学可分为宋代新儒学和近现代新儒学。近现代新儒学又称新儒家，是近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。NewConfucianismcanbedividedintothesongdynastyConfucianismandnewmodernnewConfucianism.ThemodernnewConfucianismwhichiscallednewConfucianism,isthemodernwesterncivilizationi

2、nputChineselater,inChineseandwesterncivilizationblendcollisiongeneratesundertheconditionofnewConfucianschool.新其一，这个新，是相对于宋学之前的儒学而言；其二，新旧不是简单对比，他们之间没有高低之别，在理解“新儒学（家）”时，不是说新儒学高于传统儒学，比之更先进，而只是一个时间上的列序。宋代新儒学来源：中国北宋出现的以阐发儒家经典义理为特征的哲学思潮，即理学或宋学思潮。北宋初期的范仲淹、欧阳修和胡瑗、孙复等人首

3、倡，北宋中期周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐加以发展，朱熹集其大成。特点：他们以孔、孟为宗,以《周易》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等书为主要依据，批判隋唐以来以空无为本体，否定仁义礼智等伦理道德的佛、道学说，他们关心社会现实,提倡所谓“道德性命”之学,并从本体论的高度，探讨宇宙与人生问题。“新儒学”虽有濂、洛、关、闽等学派，但都讨论主客、理事、心性、体用关系及修养方法等。“新儒学”并不简单地回到先秦儒家学说，而是把当时的理论思维水平提高了一步。“新儒学”分成两个主要的学派，而这两个学派开创人就是后世所称的“

4、二程”。弟弟程颐开创的学派，由朱熹集其大成称为“理学”，又叫“程朱学派”。哥哥程颖开创的另一个学派，由陆九渊继续，王守仁最终完成，称为“心学”又叫“陆王学派”。理学所谓“理学”——“理学”亦称“道学”，是儒学发展到宋明时期的表现形式，后世又称之为“新儒学”思想核心的区别，“理学”是以儒家伦理思想为核心，吸收佛、道思想融合而成的儒学新体系。这是与传统儒学一个根本性的区别，谓之“新”的思想核心也在这里；表现形式的区别，“理学”一反汉唐儒学注重名物训诂、考据、注疏的传统，提倡不拘文字，重在义理；基本内涵和本质特征的区别，“

5、理学”以“通体”和性命核心，以“穷理”为精髓，以“存天理，去人欲”、“主静”、“居敬”为存养工夫，以“修身、齐家、治国、平天下”为实质，以“为圣”为目的。心学“新儒学（家）”也称“理学”、“宋学”至南宋后，又分为“理学”和“心学”两个派别。所谓“心学”——又称“陆王学派”，由程颖开创的另一个学派，由陆九渊继续，明代王守仁最终完成。“心学”的思想源于孟子，受道家庄子与佛教禅宗影响，提出了“圣人之学，心学也”（《象山全集．叙》）其学说的基本范畴是“本心”，基本命题为“心即理”。这里的“本心”指的是，孟子的“恻隐、羞恶、辞

6、让、是非四端”，是人心天然具备的道德观念；“心学”的目标在于“发明本民”，教人明理、立心、做人。明代王守仁进一步认为人之本心根于天命之性，即“良知”，发现良知，扩充之，实行之可为圣人。以上这些构成了“心学“的大致体系。近现代新儒学近现代新儒学又称新儒家，是近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。狭义的新儒学，是指梁漱溟、张君励、熊十力等人所提倡的新儒学。广义的新儒学则可上溯到鸦片战争以来关于儒学变革的所有学说。近现代新儒学发展从鸦片战争到戊戌变法是新儒学的准备阶段。这一阶段主要表现为儒家

7、学者在西方文明冲击之下被动接受西方文明的一些内容以求自强。“中学为体，西学为用”是这一阶段的代表思想。“Chineselearningfortheessence,westernlearningforpracticaluse”istherepresentativethoughtofthisstage.从戊戌变法到辛亥革命是新儒学的萌芽阶段。这一阶段主要表现为康有为、梁启超等人日趋成熟的托古改制的社会改良思想，即用儒学来解释改良思想。Fromthewuxureformmovementtotherevolutionisne

8、wConfucianismembryonicstageThisonephasemainlyforthemodificationbykangyouwei'sandliangqichao'speoplematureofthereformofthe"socialimprovementideas,whichistheConfucianismthough