论人类心理的文化普遍性研究策略

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1、万方数据2009年3月第2期南京师大学报(社会科学版)JournalofNanjingNormalUniversity(SocialScience)Mar．2009No．2论人类心理的文化普遍性研究策略纪海英摘要：心理学家对于人类心理的普遍性本身及如何对其加以研究却一直没有加以明确的分析说明。对这些问题加以澄清以及阐明目前心理学家对人类心理共性的研究，对于人类心理共性的研究，心理学需要与人类学不同的研究策略。尽管研究者对人类心理的文化普遍性的兴趣日益增加，但在心理学领域还没有一套心理学家一致同意的可以据以考察人类心理的文化普遍性的方法论标准。制定出一些有助于研究者探究人类心理的文化普遍

2、性的准则尤为必要和紧迫。关键词：人类心理；文化；普遍性中图分类号：B84文献标识码：A文章编号：1001—4608(2009)02—0113—06收稿日期：2008—11—27作者简介：纪海英，博士，天津医科大学医学人文学系讲师300072从某种程度上说，文化是人类对环境的适应性反应⋯451卅1。与其他大多数物种不同的是，我们人类居住在极其不同的需要不同社会文化配置的生态栖位旧J。大自然还赋予我们人类进行有利于内群体成员大规模文化传播的认知能力∞j215删，而且这些认知能力使我们能够考虑内群体成员的观点H坳嘞2。从博弈论的观点来看，我们人类的这种社会性会导致个体所采取的任何策略都取决于

3、他或她的群体成员选择什么。人类个体与内群体成员之间的这种相互依赖导致了对所有社会系统来说的多重均衡，这种多重均衡进一步发动了文化多样性的引擎[51451训。总之，生态多样性、内群体偏向的文化传播以及多重均衡，共同导致了贯穿整个人类历史的高度的社会文化多样性。文化多样性的存在对心理学研究来说是一个巨大的挑战：心理学家要发现真正的普遍性心理，就必须使他们的研究能够泛化到异类的具有不同生态、语言、信念体系和社会习俗的群体中。此外，心理现象通常反映的是先天的心理成分(in—natepsychologicalprimitives)与社会文化输入之间的交互作用，这种交互作用会产生一种“如果一那么(

4、if-then)”形式(例如，如果邻居是合作的，那么就合作，否则就不合作)的相倚的普遍性哺]763唧84。这种类化需要根据人类心理的文化普遍性的性质及标准进行比较性研究。本文试图对这些问题加以澄清以及阐明目前心理学对人类心理共性的研究，最后提出心理学需要与人类学不同的关于人类心理共性的研究策略。一、人类心理的文化普遍性及其辨析心理学作为一门科学，其基本假设是人类的心理存在普遍性，但这个基本假设应该建立在更坚实的发现并描述在所有文化中大多数或全部人类都真正具有的经过实证检验的心理的普遍性和接近普遍性的基础上。大多数心理学家都赞成，文化背景在某种程度上蕴含在人类的心理过程中。同样，大多数心

5、理学家也都赞成，我们人类在某种程度上具有某些相同的普遍性的观念与动机成分，即那些如果没有它们文化与文化学习就不可能产生的心理成分，这些具有普遍性的观念与动机成分也通过某些重要的方式与文化背景相互作用。因此，就人类的心理过程来说，我们有必要了解它们在文化中的变异性与普遍性。但是，在一个多样文化的背景中探讨人类心理的普遍性，需要一个适当的能够对其加以推断的分析水平。如果这个分析水平过于抽象，普遍性就会过于弥散(diffuse)以致于没有什么重要的实证含意"J。但是如果这个分析水平过于具体，就有可能识别不出普遍性。因此，问题的关键是确定一个能够证实潜在普遍性的最适宜的抽象分析水平。一113—

6、万方数据建立在实证主义基础上的心理学研究，妨碍了心理学家发现具有真正普遍性的人类心理。例如，心理学家经过实证研究，在芝加哥郊外的中产阶级群体中发现了某种心理现象，但这种研究并没有说明这种现象是否同样还存在于别的什么地方只是还没有被发现，以及这种现象是否以不同的形式或几乎不会出现在别的什么地方。因此，对上个世纪中期出现的跨文化心理学研究来说，其最重要的理论基础是，系统的实证观察是使人类心理过程的文化特殊性与文化普遍性区分开来的一个必不可少的部分。但通常我们会认为我们所拥有的文化的形式与习俗是如此的自然与显而易见，因此心理学家很容易做出这样的假设，即他们在所拥有的文化中观察到的心理过程反映

7、了某种普遍性，没必要再在其他文化中进行麻烦的比较研究。这样就导致心理学家进入一个“文化盲区”。因为这个“文化盲区”的存在，心理学家倾向于把人类心理的普遍性与它们的文化特殊表现混合起来。这种混合使得心理学家要阐明什么特定的心理现象会提供什么特定的功能这种尝试变得更为复杂。例如，关于积极的自我肯定(self-regard)需要是否具有普遍性这个问题。心理学中许多理论都坚持认为人们被激发去寻求并保持一种积极的自我观，这是这些理论的一种基本假设，因此，