论易经对人类文化贡献

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1、论易经对人类文化的贡献一、引言：人类文化的形成及误解　　　茫茫的宇宙由混沌状态变得“清晰”起来，进而在其内孕育了万千物种，这本就是个讲不清的奇迹。（偶然中的必然）而人类的出现则与是否讲清无关，即使讲清了也是奇迹中的奇迹！（必然中的偶然）人科动物（Hominidate）的历史至少可以追溯到距今700万年前，那时袖珍的原始人乍得赫人曾经“异常辉煌”。后来人科动物中又出现了新的物种，就目前可以肯定存在过的就不下9种之多。智人（Homosapiens，现代人的学名)的出现大大推进了人类的发展进程。自从距今论易经对人类文化的贡

2、献一、引言：人类文化的形成及误解　　　茫茫的宇宙由混沌状态变得“清晰”起来，进而在其内孕育了万千物种，这本就是个讲不清的奇迹。（偶然中的必然）而人类的出现则与是否讲清无关，即使讲清了也是奇迹中的奇迹！（必然中的偶然）人科动物（Hominidate）的历史至少可以追溯到距今700万年前，那时袖珍的原始人乍得赫人曾经“异常辉煌”。后来人科动物中又出现了新的物种，就目前可以肯定存在过的就不下9种之多。智人（Homosapiens，现代人的学名)的出现大大推进了人类的发展进程。自从距今论易经对人类文化的贡献一、引言：人类文化

3、的形成及误解　　　茫茫的宇宙由混沌状态变得“清晰”起来，进而在其内孕育了万千物种，这本就是个讲不清的奇迹。（偶然中的必然）而人类的出现则与是否讲清无关，即使讲清了也是奇迹中的奇迹！（必然中的偶然）人科动物（Hominidate）的历史至少可以追溯到距今700万年前，那时袖珍的原始人乍得赫人曾经“异常辉煌”。后来人科动物中又出现了新的物种，就目前可以肯定存在过的就不下9种之多。智人（Homosapiens，现代人的学名)的出现大大推进了人类的发展进程。自从距今论易经对人类文化的贡献一、引言：人类文化的形成及误解　　　茫

4、茫的宇宙由混沌状态变得“清晰”起来，进而在其内孕育了万千物种，这本就是个讲不清的奇迹。（偶然中的必然）而人类的出现则与是否讲清无关，即使讲清了也是奇迹中的奇迹！（必然中的偶然）人科动物（Hominidate）的历史至少可以追溯到距今700万年前，那时袖珍的原始人乍得赫人曾经“异常辉煌”。后来人科动物中又出现了新的物种，就目前可以肯定存在过的就不下9种之多。智人（Homosapiens，现代人的学名)的出现大大推进了人类的发展进程。自从距今论易经对人类文化的贡献一、引言：人类文化的形成及误解　　　茫茫的宇宙由混沌状态变

5、得“清晰”起来，进而在其内孕育了万千物种，这本就是个讲不清的奇迹。（偶然中的必然）而人类的出现则与是否讲清无关，即使讲清了也是奇迹中的奇迹！（必然中的偶然）人科动物（Hominidate）的历史至少可以追溯到距今700万年前，那时袖珍的原始人乍得赫人曾经“异常辉煌”。后来人科动物中又出现了新的物种，就目前可以肯定存在过的就不下9种之多。智人（Homosapiens，现代人的学名)的出现大大推进了人类的发展进程。自从距今论易经对人类文化的贡献一、引言：人类文化的形成及误解　　　茫茫的宇宙由混沌状态变得“清晰”起来，进而

6、在其内孕育了万千物种，这本就是个讲不清的奇迹。（偶然中的必然）而人类的出现则与是否讲清无关，即使讲清了也是奇迹中的奇迹！（必然中的偶然）人科动物（Hominidate）的历史至少可以追溯到距今700万年前，那时袖珍的原始人乍得赫人曾经“异常辉煌”。后来人科动物中又出现了新的物种，就目前可以肯定存在过的就不下9种之多。智人（Homosapiens，现代人的学名)的出现大大推进了人类的发展进程。自从距今19.5万年前的智人在今天的埃塞俄比亚“诞生”以来，他们就迅速的在世界各地繁衍拓疆。到了距今约1万年前，整个地球只剩下南

7、极大陆未被他们“使用”了。　　文化的出现并非与人类的出现同步，它至少是滞后的。文化作为人类社会的现实存在，它并非具有与人类本身同样古老的历史。我们可以这样认为：在人类出现以后相当漫长的时期内，整个世界是无文化可言的！为什么这样说？的确，文化形成与发展的主体永远是人，其他的“环境”（人以外的自然界）居于客体的位置。人类主体主要通过社会实践活动及一部分非社会性的个体的大脑内部的思维活动来认识、适应、利用、改造自然界客体的同时也逐步认识、适应、利用、改造自我的过程中，文化应运而生了。在这一点上，完全可以说文化是人类的“私属

8、品”！但是否可以这样说；凡是人类参与其间的一切与自然界的“互动活动”就都可以称之为文化吗？并非如此。有些学者认为：人类从“茹毛饮血，茫然于人道”（王夫之“《读通鉴论》卷二十）的“植立之兽”（《思问录·外篇》）演化而来，逐渐形成与“天道”既相联系又相区别的“人道”，从而出现了文化。我认为“人道”的出现只是人类出现文化的必要条件而非充要条件，只有人