20《秋水《庄子》》课件

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1、秋水课文删节部分北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（此指浅陋）。尔将可于语大道矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见小，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似蚁穴之在大泽乎？计中国之在海内，不似秭米之在大仓乎

2、？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战争），仁人之所忧，任士（有职务的人）之所劳，尽此也。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”太极图道家初始人老子庄子塑像教学目的1、理解课文阐发的人生哲理。2、把握庄子散文的文体特点、语言风格和艺术特征。3、了解道家学派在人生理想方面的复杂倾向。教学重点1、了解和掌握庄子思想的精髓，并汲取精华，用以指导自己的行为。2、理解重点词句段。3、本文的寓言特色，景物描写的作用，庄子散文善于援譬设喻

3、的特点，逐层推进的论证方法。二、庄子及其思想概述1）先秦散文的分类一是诸子散文：各学派阐述自己的观点和主张或进行争论的论说文。（以议论说理为主）二是历史散文：由各朝、各国史官积累了大量档案资料，经过加工整理编纂成书，记载政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和谋臣策士的言论。（以叙事记言为主）2）诸子散文的形成和阶段划分第一阶段是春秋末年到战国初期，以《论语》和《墨子》为代表。第二阶段是战国中期，以《孟子》和《庄子》为代表。第三阶段是战国后期，以《荀子》和《韩非子》为代表。3）《庄子》的历史影响《庄子》是我国古代文化典籍中的瑰宝，无论是在思想史上还是在文学史上，都具有极

4、重要的地位，它对后世的影响，无论是积极方面还是消极方面也都十分深远广泛。主要有四个方面：一、关于道的理论；二、关于逍遥齐物的论述；三、对生死问题的看法；四、关于社会政治文化的学说1）生平庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人，大约与孟子同时而稍后。1）生平庄子（约公元前369年—前268年），名周，战国中期宋国蒙城人。据《史记》记载，庄子年轻时曾任蒙地的漆园小吏。楚威王闻其有贤才，以厚礼聘其为相。庄子不就，并表示“终身不仕”，“以快吾志”，后一直过着织履糊口的隐居生活。庄子是我国古代著名的思想家，道家学派的

5、继承者，后世将其与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想主张：1、自然而自在的人：庄子将天赋的、自然的、自由的个体生命存在当作“人”的根本依据，所以他时时以“天”的自在状态来论证“人”的存在状态，而反对人为的道德和伦理原则对这种状态的损伤。在庄子看来，自然的“天性”消失之后，才会出现含有道德良知的“人性”，而所谓的“人性”的产生恰恰就断送了“天性”。在《秋水》篇中庄子说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命”。庄子的主要思想主张：2、超越价值标准：齐万物一死生，物我两忘，与道合一；3、通向自由境界之路的“无用之用”。庄子追求“无待”，实际

6、上追求一种在精神上超越了一切是非荣辱、功名利禄、完全与天地之气融为一体的自在状态，如“庄生梦蝶”，全然物我两忘，身与物化了。庄子思想的出发点与关心点：1、出于对所处的社会现实的彻底绝望，庄子对当时的统治者不再抱任何的幻想，庄子哲学因而也与老子学说在出发点上出现了明显的区别。老子倡导“无为而无不为”的“道”，总有点为治国治民出谋划策的道术的意味。2、庄子的全部关心点却是在于人类个体命运的生存状态，他要探讨的，所要强调的都只在于作为个体的人，在当时物欲、名欲横流的世道里，如何摆脱异化，回归自然，以达到全真保性、不为外物所累的绝对自由的境界。3、这种超越现实功利、追求自由获得

7、的态度本身，就进入了审美的层次，所以庄子全部的心思，是教人怎样“审美”地活着——适意、逍遥、自由。2）哲学思想庄子的哲学思想博大精深，其中心就是“道”。“道”是一个极为复杂的概念，又多种含义，可以指宇宙的本源，宇宙万物的总体性和同一性，事物发展变化所依循的规律，哲学领域的一种境界等。《庄子》一书主要包括以下几个方面：1、全生保身，逍遥无为2、与道合一3、无为而治3）后世评价（一）庄子是一个身处乱世，博学多才，家境贫寒而又有志节的知识分子。（二）庄子服膺老子学说，继承与发展了老子关于“天道无为而自然”的哲学思想。（三）庄子的内心充满着矛盾，