大道之行也_公开课

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1、大道之行也《礼记》教学目标1、背诵课文2、把握文言文重要字词，整体感知文意，理清文章脉络。3、把握“大同”社会的基本特征。给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜、寡、孤、独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwù大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同．///////大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不

2、独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同．1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。行：施行。与：通“举”推举，选拔译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。2、故人不独亲其亲，不独子其子亲：a名词意动用法，以……为亲b名词，父母。子：a名词意动用法，以……为子b名词，子女。译：因此，人们不单奉养自己的父母，不

3、单抚育自己的子女。3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养终：终其天年。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。用：用处。长：成长。3、男有分，女有归。分：职分，指职业。归：女子出嫁。译：男子有职务，女子有归宿。4、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。恶：憎恶。译：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，

4、故外户而不闭，是谓大同。闭：杜绝是：代词，这。译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。贼：指害人。乱：指造反。通假字与：通“举”推举，选拔矜：同“鳏”，老而无妻的人古今异义古义：今义：古义：今义：古义：今义：归乱是女子出嫁。归来、归属。造反。杂乱，捣乱。代词，这判断动词，或与“非”相对。词类活用故人不独亲其亲亲：名词意动用法，以……为亲不独子其子子：名词意动用法，以……为子判断句1、天下为公2、是谓大同全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受

5、到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。提问：1、治理“大同”社会的三个准则是什么？2、用自己的话概括《礼记》中“大同”社会的三个基本特征是什么（从哪几个方面来说明“大同社会的特征的）？相对应的原文是什么？3、作者认为治理“大同”社会的最高准则是什么？4、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？内容分析：（1）治理“大同”社会的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦（2）用自己的话概括《礼记》中“大同”社会的三个基本特征：

6、（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养。）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归。）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。）。（注：括号里的为与此意思一致的原文语句。）3）作者认为治理大同社会的最高准则是：行大道4）《礼记》中拿现实社会与理想的“大同”社会作对比，以鼓舞人心（与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同）的语句是：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？有。“世

7、外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫，并怡然自乐”中，可感受到“大同”社会中“老有所终，幼有所养”的幸福生活。“世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？不满现实，向往美好激励人们，仍有意义世外桃源，美好空想尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等

8、历史人物为此而呼吁过、奋斗过,谈谈他们的故事如何？拓展延伸“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱