2019版高中语文阶段质量检测四（8_10单元）（含解析）新人教版选修《中国文化经典研读》

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1、阶段质量检测四（8-10单元）(时间：150分钟　分值：150分)一、基础巩固(20分)1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)A．待夏潦已过，六月方栽者　　潦：雨水大B．无稽之言，剿袭之说稽：根据C．究其所以纷纶究：探究D．东坡之词旷，稼轩之词豪豪：豪爽解析：豪：豪迈。答案：D2．下列各句中加点词的活用类型，不同于其他三项的一项是(3分)(　　)A．上称帝喾，下道齐桓B．光绪十七年六月在伦敦使署，公度自序C．马牛而襟裾D．朱陆异同，干戈门户解析：A项为名词作状语，往上。其他三项均为名词用作动词，分别是：写序言；穿衣服；动干戈，攻击。答案：A

2、3．下列加点的词，与现代汉语中的意思最相近的一项是(3分)(　　)A．不如见诸行事之深切著明也B．煤炭居十七C．虽源流不异，而所遇不同D．未有不切于人事者解析：“源流”与现代汉语意思相近，是“源头流派”的意思。A项，行事：古义指“具体的历史事件”，今义指“做事”。B项，十七：古义指“十分之七”，今义指“十七”这个数字。D项，人事：古义指“社会现实”，今义指“人员的升迁任免等”。答案：C4．对下列语句中加点的“之”字的用法，分类正确的一项是(3分)(　　)①无往而不著此乐天之色彩　②非是而欲餍阅者之心　③目击之而身历之　④而悟于张道士之一言　⑤而以道士之言，一朝而

3、舍之　⑥其谁信之哉　⑦而《红楼梦》之解脱，自律的也　⑧彼等明知其害，交施之而交受之A．①②④/③⑤⑥⑧/⑦B．①②④⑦/③⑤/⑥⑧C．①②④/③⑤⑥/⑦⑧D．①②④⑦/③⑤/⑥/⑧解析：①②④助词，的；③⑤⑥⑧代词；⑦用在主谓之间，取消句子独立性。答案：A5．默写下列名句名篇。(3分)(1)泪眼问花花不语，__________________。(2)有我之境，以我观物，__________________。(3)__________________。独上高楼，望尽天涯路。(4)衣带渐宽终不悔，__________________。(5)_____________

4、_____。蓦然回首，那人却在，______________。答案：(1)乱红飞过秋千去　(2)故物皆著我之色彩(3)昨夜西风凋碧树　(4)为伊消得人憔悴　(5)众里寻他千百度　灯火阑珊处6．将下列语句翻译成现代汉语。(5分)(1)数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。(2分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________

5、_____(2)然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。(3分)译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)几十年来，先生君子只是根据文章提拔奖掖后生，所以外表好看，内容空虚。(2)然而像我这样匆忙以这种意思解释这几首词，恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许。二、阅读提升(55分)(一)课内阅读(15分)阅

6、读下面的文言文，完成7～10题。(15分)天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事

7、耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。或问：事功气节，果可与著述相提并论乎？曰：史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言

8、性天，则吾不得而知之矣。