教育学宋元明清

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1、宋朝范仲淹范仲淹明确提出“重名器”（慎选举、敦教育），把当时科举以考试取人、而不在考试之先育人，比之为“不务耕而求获"，主张“劝学育才"，恢复制举并使之与教育相衔接。庆历年间主政时，范仲淹再次提出“复古兴学校，取士本行实"。师资选材上，范仲淹提倡明师执教、经实并重。范仲淹注重对教师的培养和选拔，把“师道''确立为教育的重心。教学内容上，以儒家经典培养能通达“六经霍悉经邦治国之术的人才；同时注意兼授诸算学、医药、军事等基本技能，培养具有专门知识、技能的实用人才王安石改革措施：整顿和发展州县学校，严选教导之官；增办武学、律学、医学等专门学校，培养各种专门

2、人才。认为学校教育是实现政治教化、统一思想道德、改变社会风气的重要途径。他说：“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下，“古之取士，皆本于学校，故道德一于上，习俗成于下。”。学生所学，要能“为天下国家之用”，是王安石改革学校教学内容的基本原贝IJ。他主张：“苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。”他主张进行思想道德教育，要潜移默化，逐渐渗透，提出“善教者泱于民心”，不能只“施于耳目”，不能单纯依靠“法令诰戒”的强制办法。学生在学，要在“观游止处，师师友友，弦歌尧舜Z道”的环境氛围中，经过“磨番镌切，沉浸灌养”的

3、陶冶化育，才能“行完而才备”。他认为，要想取得好的教育效果，必须“施教者以至诚恻怛之心，力行而先之”，受教者才能“施教者以至诚恻怛之心，力行而应之”；教育只有“修其身”，才能“化”天下。主张对在校从教的教师要“严其选,征“经术行谊”z士担任齐级学校的教育教学工作。朱熹朱熹把一个人的教育分成“小学''和“大学''两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。认为8-15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基

4、本的伦理道德规范，养成-定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；耍力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道徳行为习惯。认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物Z所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点Z间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。凡人的“气质之性"都有不同程度的浊、驳以及

5、偏、薄，不仅显示出智愚差别，而且一旦接触物质世界，便会萌发“人欲之私”，将“天理"遮掩，沦为道德有缺陷的人。但经过读圣贤书、修身，气质可变，愚而可智，人欲可去圣人可学而致。人均有接受教育的先天善质。先天禀受的气质，可以借后天的教育发生变化。程颐在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。55教育以德育为重，强调自我修养，“格物致知明木末”，其途径为致知、格物、穷理。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格者，至也”,“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者,气有

6、限耳,心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其徳，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感'而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。主张读书要思考，“不深思则不能造其学陆九渊他认为人们的心和理都是天赋的，永恒不变的，仁义礼智信等也是人的天性所固有的，不是外砾的。学的目的就在于穷此理，尽此心宋太祖为了避免中晚唐藩镇割据和宦官专权的乱象，釆取重文抑武的施政方针，当时宋王朝特别重视科举取士，但却忽视学校教育，使得学校教育相对衰落。教育不振，只重科举，结果所取人才，并无真

7、才实料。于是各学派都纷纷提出想法改革教育，他们的理念有以下四个共同点：1•设立学校，增加学堂。2・强调学习内容的实用性和有效性，经世致用，使所学知识能够应用于实际。3.在教学内容上，以儒家经典为主，设立武学，医学等专门学校，培育专业人才。4•严选教师。无论是教育改革还是教育理念的提出，目的都是为了维护封建专制统治，使人才能够为国家所用。理学家、心学家则片面重视人才的封建纲常名教的道德素养，轻视各种有实用价值的学问，诸如军事、律令、农艺等知识技艺。二程、朱熹提出学校的根本任务是教人“明天理，灭人欲”。由于程朱理学派的教育思想更符合地主阶级的统治需要南宋

8、末年以后成为封建社会占统治地位的教育思想。元朝许衡以“乐育英才，面教胄子''为宗旨，施教的原则是“因觉以明善