法家名言，法家思想的核心

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1、.页眉.法家名言，法家思想的核心1、以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》2、塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》3、千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子喻老》4、欲速则不达。《韩非子外储说左上》5、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》6、华而不实，虚而无用。《韩非子难言》7、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）8、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）9、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）10、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等

2、情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）11、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）12、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）13、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）页脚..页眉.14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。

3、）15、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）16、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）17、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）18、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）19、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）20、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）21、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡

4、是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）22、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）23、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）24、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）25、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）26、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就

5、好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）页脚..页眉.27、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）28、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）29、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）30、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）31、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）32、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势

6、不便时，是不应该逞强的）33、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）34、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）35、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）36、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）37、倒

7、言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）38、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）39、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）页脚..页眉.40、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）41、君人者释其刑徳而使臣用之，则

8、君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）42、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如