法家的领导思想

《法家的领导思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、法家的领导思想法家是与儒家截然对立的一个学派，其领导思想也与儒家截然不同。儒家强调“徳治仁政”，而法家则强调“法治天下”。一、法家的代表人物法家认为人性“善者伪也”，因为人的欲望是先天的，有欲望必然生淫乱，所以“恶”是人的木性。既然人性是恶的就不能顺其人性自然而发展，必须要中刑罚以禁止。法家以“性恶”为起点，强调“道之以政，齐之以刑”的领导观念，重视的是组织的领导权威。法家的集大成者Z韩非子（约公年前280年~公元前233年），战国末期韩国人（今河南省新郑市），出身于贵族世家。韩非子原为韩国贵族后为秦始皇赏识所用，最终遭到李斯等嫉妒

2、他的才华，馋毁下狱而死。师从荀子，是中国著名的道家、哲学家、思想家，政治家和散文家。韩非子口吃，不善言辞，但却善于著书，著有《孤愤》《五蟲》《内外储》《说林》《说难》五部书，统称为《韩非子》。韩非子为君主设计的治国之道，其基本原则就是用法之相忍，不用德之相爱。以法Z治国包括赏和罚两个方面，违法必罚，守法必赏。赏和罚的基础是人性，是对人性的满足。以“法”治国就叫做“法治”。二、发家的核心领导思想韩非子提岀了以“法”为中心的法、术、势三者合一的封建君主统治术。他在人性自利假设基础上，有选择地把商鞅的“法”治、申不害的“术”治、慎到的“势

3、”治进行提炼综合，提出了旨在帮助当时的国君驾驭群臣、治理国家、富国强兵、称霸诸侯的“法、术、势”相结合的思想。其中，法指法规制度，术指国君驾驭群臣的方法和艺术，势指国君的权势、威势。韩非子认为，国君应该综合运用这些耍素，凭借自身的权势和威势，制定相应的法规制度，并结合有效的领导方法和艺术来驾驭大臣，达到富国强兵、称霸诸侯的目的。韩非子认为三者必须并用，并以“法”为中心。认为君主光靠法令治国不行，还要靠君主的权势來推行法令,运用法令來统一思想。有了权，有了法，即使一个平凡的君主也可以“抱法处事”“无为而治天下”。后来历史上的包拯也讲：

4、“法令既行。纪律口至，则无不治国，无不化Z民。”发家的这套“霸道”理论有利于实现君主专制统治，因此，此法经过韩非子的发挥，就为秦王所采纳，通过秦王的施政而在其政治生涯中一度占了主导地位。将韩非子的领导思想置于现代领导科学的视野中加以认识、诠释，可以为当今领导者提供借鉴。（一）领导者必须把握人生领导工作是与人打交道的，因此，领导必须知人性，把我下属的行为动机，才能有针对性地开展领导工作。所以，任何领导理论都有其人性假设基础。人性自利假设是韩非子领导思想的基础。韩非子认为：“好利恶害，夫人之所有也。”又说：“夫安利者就之，危害者去之，此

5、人之情也。”所以，总体上，韩非子认为人性是自利的，并将此作为其领导思想的基础，提出了“法、术、势”相结合的领导理论。他的这种人性观，和西方麦格雷戈的X理论的人性假设如出…辙，构成了现代领导强调法治、注重制度的理论基础。（二）领导者不仅要有权，更要有威“势”的问题是关乎领导者自身权威的问题。在韩非子“法、术、势”相结合的领导思想体系中，“势”处于核心地位，韩非子将其视为“法”、“术”实施的先决条件和根本目的。韩非子关于“势”的论述可以概括为三个方血。1•“势”是领导者开展工作的基本保证。韩非子认为，国君之所以为国君，不在其贤智，而在其

6、有势，故曰：“主所以尊者，权也。”“势者，胜众之资也。”“夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山Z上，下临千仞Z溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”这些论述旨在说明“势”对于领导者的重要性。“势”是领导者开展工作的基本保证。2•“势”重“一”忌“两”。基于“势”的重要性，韩非子认为“势”的威力在于“一”而忌“两”，即合格的国君必须能够牢牢掌握主要权利并确保其绝对性和唯一性。所以国君“权势不可以借人。上失其一，臣以为啊百”。若一旦“失势”，“释其刑德而使臣用Z,则君

7、反制于臣矣”，灾难和混乱便由此而生。但是，韩非子并不是不赞成分权，比如他提出“圣人不亲细民，明主不躬小事”。且国君也是一般人，单靠其一个人的力量不足以治国。因此，须借组众人的力量，进行必要的分权，即所谓“事在四方，要在中央；圣人执要，四方來效”。但是分权要讲究“术”，不能因此削弱国君的权势。3•“自然之势”和“人为之势”。韩非子将“势”分为“自然之势”和“人为之势”。“自然之势”是领导者继承下来或上级授了的势,属于制度权利或职权；而“人为之势”是领导者本人及其领导行为所形成的权威，依次可以得到众人的拥护。在韩非子看来，“口然之势”只

8、是国君领导臣民的条件之一，比不必然使国得治。要使国得治，还要强化“人为之势”，得到臣民的真心拥护。所以，好的领导者既不能没有“自然之势”，也不能没有“人为之势”。为此，韩非子主张领导者应该加强自己的“人为之势”。但在韩非子看来，“人为