徐干诗赋中的女性意象

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1、重庆三峡学院文学与新闻学院2004届汉语言文学（师范）毕业论文论徐干诗、赋中的女性形象袁丁重庆三峡学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业04级重庆万州404000摘要徐干，作为“建安七子”之一，是汉魏之际著名的文学家、思想家。在创作方面，则以诗、赋、散文见长。尤其是在诗歌创作上，其“托言闺人之词”的风格，给诗坛注入了一股新风，其“思妇”的形象，被人们铭记。在他的赋中，也受到诗歌创作以及时代其他文人的影响，很多赋中都塑造了“神女”的形象，并借此表达自我的政治追求。关键词徐干诗赋思妇神女一、徐干及其作品徐干，字伟长，北海剧（今山东乐昌县东

2、）人 ，生于东汉灵帝三年（170年），死于公元217年（建安二十二年）的一场大瘟疫，年仅47岁。“建安七子”之一，汉魏之际著名的文学家、思想家。徐干出身于庶族，“其先业以清亮臧否为家世” 。关于徐干的家世和青少年时代，无名氏《中论序》中有所述及。其中说：世有雅达君子，姓徐名干，字伟长，北海据人也。其先业，以清凉臧否为家。世济其美，不陨其德，至君之世七世矣。君含元休清明之气，持造化英哲之性。放口而言，则乐诵九德之文；通耳而识，则教不在告；未志乎学，盖已诵文数十万言矣。年十四，始读《五经》。发愤忘食，下帷专思，以夜继日。父恐其得疾，常禁止之

3、。故能未至弱冠，学《五经》悉载于口，博览传记，言则成章，操翰成文矣。此时灵帝之末年也，国典堕废。冠族子弟，结党权门，交援求名，竞相尚爵号。君病俗迷昏，遂闭户自守，不与之群，以六籍娱心而已。君子之达也，学无常师。有一业胜己者，便从学焉，必尽其所知，而后释之；有一言之美，不令过耳，必心识之。至在总众言之长，统道德之微，耻一物之不知，愧一艺之不克。故日夜亹亹，昃不暇食，夕不解衣昼则研精经纬，夜则历观列宿。考混元于末行，补圣德之空缺，诞长虑于无穷，旌微寡识之人，适解驱使荣利，岂知大道之根？然其余以疏略为太简，曾无忧乐；徒以为习书之儒，不足为上，

4、欣之者众，辩之着寡。故令君闾之称，不早彰彻。然秉正独立，志有所存，俗之毁誉，有如浮云。若有觉而还返者，然以道进之，忘其钱谤已也。其犯而不校，下学而上达，皆此类也。①从这段话中可以看出关于徐干家世和青少年时代的一些情况。徐干是一个性格恬淡的人，他天性聪慧好学，能言善文，又能学以致用。东汉末年，“国典堕废，冠族子弟，结党权门，交援求名，竞相尚爵号”，然而徐干则”闭户自守，不与之群，以六籍娱心而已”。他少年所处的时代，正值汉灵帝末年，宦官专权，朝政腐败，而徐干却专志于学。他”轻官忽禄，不耽世荣”。曹操曾任他为司空军谋祭酒参军、五官将文学，他以

5、病辞官；“潜身穷巷，颐志保真”，虽”并日而食”，过着极贫寒清苦的生活，却从不悲愁。曹操又任命他为上艾长，他仍称疾不就。后来曹丕论及徐干时说：“7重庆三峡学院文学与新闻学院2004届汉语言文学（师范）毕业论文观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立，而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣!” 去官归隐之后，徐干更是”潜身穷巷，颐志保真，淡泊无为” ，“养浩然之气，系羡门之术” ，并且开始了《中论》一书的撰写 。由于徐干一生轻官忽禄，不耽世荣，唯以读书著文自娱，因此“擅名于青土” ，在士林中颇有影响。徐干死后次年，曹丕在《与吴质

6、书》中对他的才学作了如此评价：“著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。”又《三国志•魏志•王粲传》注引《先贤行状》亦评论徐干曰：“干清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。”徐干的思想和人生价值观，主要以儒家正统思想为基调，这从他在《中论》一书中对儒家仁义道德观念和政治学说的种种强调可以得到印证。他崇尚孔颜乐处之人格精神，忧道不忧贫，在非常困顿的情况下，“统圣人中和之业，蹈贤哲守度之行” ，以十分平和的心态完成《中论》一书的撰写，说明他是一个忠实的儒者。但是，徐干在思想性格上又有渴望出世之

7、一面，并最终弃官归隐，他的这种行谊与《中论》一书中所表现出的对于社会、人生的道义感、责任感似乎有所矛盾，则又说明在人生理想方面，他也受有道家思想的影响，而这种现象在汉魏之际的士人中是相当普遍的。徐干在创作方面，以诗、赋、散文见长。诗歌今存4篇，都是五言诗。《室思》为拟思妇词，共六章，写丈夫远行后妻子在家的忧愁郁结情绪：“端坐而无为，仿佛君容光”、“思君如流水,何有穷已时”，幻想着“安得鸿鸾羽，觏此心中人”，同时又担心丈夫在外另有新欢。全诗情致缱绻，堪称佳作，而“思君”二句更为后人推崇。《答刘桢》诗，以浑朴的诗句，表现了他与刘桢的诚笃友情

8、。今存徐干作品，没有《公宴》、《斗鸡》之类酬应之作，这也是他有别于其他建安作家之处。　　徐干在辞赋方面的名声颇高，他的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《橘赋》（以上皆佚）、《圆扇赋》等，曾被曹丕评为“虽张（衡）、蔡