中国传统休闲文化观

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1、课程名称休闲文化姓名王虹霞学号120703032515年级2012级专业有机化学指导教师罗曲2013年6月15日中国传统休闲文化观王虹霞（西南民族大学，成都）摘要：休闲文化在中国经济不断发展的良好态势中。已经引起了人们的注意。休用文化及其研究的发展日益深入，休闲成为一个时尚的话题。中国人的休闲哲学其实就是中国人的一种生存智慧，或者说是中国古代哲人教给人们在有限的条件下追求精神的自由，尽情享受生活的乐趣的一种快乐的哲学。但是，在当前我圆体闲文化的发展中存在着休闲的异化、休闲文化没有自身的特点及休闲文化中的不平衡

2、现象突出等几个误区。关键词：休闲，休闲文化，误区。1.前言20世纪科学技术对人类做出的最重要的贡献之一，是将人类从繁重的体力劳动中解放出来，使人有了充裕的休闲时间。随着知识经济的发展和科学技术创新，21世纪人们将获得更多的休闲时间，有人估计，10一15年以后，发达国家将进入“休闲时代”，发展中国家也将紧随其后。拿中国来说，现在一年有114天的法定休息日。也就是说职工一年有将近1/3的时间在休息。休闲文化是指人在业余闲暇时间，经过充分自由选择和纯粹兴趣所致，用于自我享受、调整和发展的观念、态度、方法和手段的总和

3、。人们在“自由时间”内，用于冰释疲劳、恢复精力、舒缓情绪、消除郁闷、释放能量、减轻思想压力和增长见识、开阔思想境界的部分都属于休闲文化范围[1]。我国当前虽然未进入休闲时代，但是随着休闲文化的日常生活化及其相关研究如休闲学、休闲哲学、休闲美学、休闲心理学、休闲行为学等研究的日益深入，休闲文化成为一个时尚的话题。然而，当前我国的休闲文化虽有了很大发展，但仍存在着几个发展的误区。2.中国传统文化中的休闲观念2.1代表农耕文明的休闲文观念追溯几千年的中国文明史，我们不难发现，由于生产能力的低下，经济基础的差异，中国

4、最早的休闲观念与休闲实践，总是和劳动联系在一起的，是和休息养生联系在一起的，体现出明显的对自然天时的顺应与依赖，烙上了典型的农耕文明的色彩。“休闲”是物质丰富、社会文明的结果。人类筚路蓝缕，从物质极度贫乏生存条件恶劣的困顿中走来，尤其是生活于北半球内大陆的我们的先祖，几千年的农耕文明，靠的就是日出而作、日落而息周而复始的勤耕苦种创造的。因此，在中国农耕文明的传统中，原初的休闲观念总是和劳作联系在一起的。“休闲”更多强调的是一种暂时中断劳动的歇息行为，强调的是人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，呈现出有别于西方

5、文明的二重性特点，存在着互相矛盾的两个方面。《辞海》就将“休闲”解释为“农田在一定时间内不种作物，借以休养地力的措施。”[2]《说文》解“休”为“人依木而歇”，表达的都是一种劳动的终止与歇息状态。“田休”是为了使下一茬作物长的更好，“人休”亦是为着接下来的劳作效率更高。在农耕文明“天人合一”哲学大框架下的“休闲”，强调的只是劳动与休息的辩证关系，人的身体的一种休息行为，一种暂时中断劳动的歇息状态，是和劳动相对的一种生命体验。但是，由于受中国传统农业生产力结构和农业耕作方式的影响，休闲所追求的生存状态又和农耕文

6、明所崇尚的勤奋劳作、勤俭节约的生活理念相互背离，即使在高度文明发达的今天，我们依然带着矛盾的心态看待休闲，对休闲的价值判断存在截然不同的两重性。一方面，从劳动角度强调休闲的必须与重要，看重“不会休息就不会工作”，进而强调“劳逸结合”。另一方面，在国人意识深处，人们又总是有意无意把休闲与懒惰等同起来，对休闲带有明显的批判、排斥色彩，直到现在，我们依然能够从“玩物丧志”、“闲人”、“游手好闲”、“闲聊”、“闲荡”、“闲话”、“小人闲居者为不善”等词汇中，看到这种具有明显批判、排斥色彩的休闲文化观念。可以说，这是一

7、个颇具哲学意味的象喻，充分体现了农耕文明社会中辩证的休闲思想，体现了中国人中庸的处事之道，是特定时期的社会文化的历史积淀，是农耕社会自然经济环境下形成的集体无意识的价值、道德标准。中国人重农时地利却强调不能竭泽而渔，崇尚勤劳又讲究春种秋收冬闲暇。“休闲”不仅表达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，也昭示着物质生命活动之外的精神生命活动对人的意义。可以说这是中国几千年农耕文明的积淀，是强调勤奋、劳作的农业社会下特有的东方文化符号。2.2“神”静形“动”中和为度的休闲观念人依木为“休”，这是一种暂时中断劳动的休

8、息行为，由“休”字组成的“休息”、“休假”、“休日”、“休暇”强调的也是人的活动或行为的放松状态。“闲”字则从另一个角度展示人内心精神的娴静、平和，侧重的是人的感觉、感受和思想的纯洁安宁。“休”、“闲”组合在一起，则表明了“休闲”所特有的文化内涵，也就是指人通过身体的休息放松获得精神的宁静和平和，身体的放松是手段，精神的愉悦才是目的。人依木而休，使身体的颐养活动和精神的修整活动得以充分进行，使人与自