杜甫对神话传说的接受

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2、行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：叼不保密，口保密期限至年月止)。学位论文作者签名：湖剔至导师签名：签字日期：为】；年3月砷日签字日期：论尹惨17夕7碉嘭d¨∥夕，、矽矽

3、lIIIIIIIIILIUlIIIIIlUlUIY2308578目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯工Abstract⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．工II绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1一、文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1二、对象界定⋯⋯⋯⋯⋯⋯

4、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3第一章广采博取⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．6第一节东蓬莱神话⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．6一、海外神山⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．6二、海上日出⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．7三、道教仙人⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．7第二节西昆仑、巴蜀神话⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．9第三节南楚神话⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．12一、楚神话中女神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．12二、楚神话中仙境⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．13第二章力辟其诬⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

5、⋯17第一节斥诬⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯17第二节讽仙⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯21第三章诗性重构⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．25第一节内容的现实化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．25第二节形象的人格化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一．．28一、神的情感化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．28二、神的伦理化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．29第三节情节构架的重组⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．32第四章悲剧咏叹⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯35第一节《湘夫人祠》：悲客心灵的唱和⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．35第

6、二节《杜鹃》：壮士精魂的哀鸣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．37第三节《凤凰台》：自我形象的悲歌⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．39一、“凤凰栖梧枝难觅"的自悯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯40二、“一洗苍生忧”的超越⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯4l结语⋯⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯43参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．44附录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．47后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．．．．⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．55攻读硕士学位期间的科研成果⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．56摘要杜甫对神话传说的接受中国古代文学专

7、业硕士研究生胡颖佳指导教师支0明华教授摘要杜诗中引用神话传说的诗篇约有184首，其中以专题的形式对神话传说进行咏叹的有19首。与唐代其他诗人相比，杜甫对神话传说有着难能可贵的承嬗离合的接受态度。既广为取用各类神话传说，又对其虚诞部分力辟其诬，且不拘泥于其原有形态，根据诗歌表达的需要对其进行自我整合。本文从接受这一视角出发，对杜诗中的神话传说进行了篇目整理和分类，着重从取用、置疑和整合三方面来探讨杜甫对神话传说的接受态度，并通过几个重要的神话传说来把握诗人的悲剧心态。绪论，概述目前学界对杜诗中神话传说的研究现状以及本文辑录神话传说的标准。主体

8、部分分四个方面展开：第一章，杜甫对神话传说的取用情况。本章对杜诗中所引的神话传说材料进行了全面的整理，主要以地域为划分标准，从东蓬莱神话，硒昆仑、巴蜀神话，南方楚神话三方面来考察杜甫对神话传说的取用情况，最后探析了杜甫对神话传说广为取用的原因。第二章，杜甫对神话传说的置疑态度。首先，本章通过对描写各种虚诞风俗、求道结仙的杜诗的分析，从斥诬和讽仙两个方面来考察杜甫对神话传说力辟其诬，理性置疑的态度。其次，本章探究了其对神话传说采取既广为取用又力辟其诬的接受态度的成因。第三章，杜甫对神话传说的整合。主要从杜甫对神话传说内容的现实化、形象的人格化

9、和情节构架的重组三方面来把握杜甫对神话传说的改写与整合。第四章，主要通过杜诗中的湘妃、杜宇和凤凰几个重要神话传说来把握诗人的悲剧心态。杜诗所引的这些神话传说经诗人悲怆的情感侵染后