中国戏曲表演意境审美构成浅析

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1、2009年7月河北师范大学学报／哲学社会科学版／JuI．2009第32卷／第4期／JOURNALOFHEBEINORMALUNIVERSITy／PhilosophyandSocialSciencesEdition／VOI．32NO．4中国戏曲表演意境审美构成浅析任志宏，单建鑫(1．河北师范大学附属民族学院，河北石家庄050091；2．河北师范大学音乐学院，河北石家庄050091)摘要：“意境”作为中国传统古典美学中最具有民族特色的核心范畴．一直是中国传统艺术孜孜追求的最高美学境界之一。而戏曲是一门综合的舞台艺术，它集文学、音乐、舞

2、蹈、美术于一身．在各方面都体现出了“泛美化”的特征。戏曲在表演过程中体现了虚实相生、情景交融的意境美。长久以来，人们对中国传统戏曲理论研究更多关注文本范畴，对于场上演出关注却明显不够．本文将着重从戏曲舞台表演角度来探讨戏曲意境的生成问题。关键词：戏曲；意境；表演中图分类号：JO1文献标识码：A文章编号：i000—5587(2009)04—015l_O4“意境”，作为中国传统古典美学中最具有民族代中期的禅宗，标举“不立文字，教外别传”的观念，特色的核心范畴，一直是诗词、书画、音乐、戏曲以及注重超越物象实体对宇宙本质的把握，对意境范畴

3、园林建筑等中国传统艺术瞅孜追求的最高美学境界产生了重大的影响。2O世纪以来，随着西方哲学、之一。它是指“艺术家运用匠心独具的艺术手法熔美学思想的东渐，古老的东方美学思想也在激荡碰铸所成情景交融、虚实统一、能深刻表现宇宙生机或撞中调整前行。王国维先生一直被认为是“意境说”人生真谛，从而使审美主体之身心超越感性具体，物之集大成者，他的美学思想就深受康德、叔本华的影我贯通，当下进人无比广阔空间的那种艺术化境。”响。但现在回看起来，静安先生对于意境的认识并意境之有无，常常成为衡量、判断古典艺术作品成败不是很清晰，在他的论述中，“意境”和“

4、境界”并没有高下的评价标准。王国维就曾经在他的《人间词话很大的区别。北大的叶朗ge-'~直接指出：“王国维的·序》中明确地提出：“文学之工不工，亦视其意境之境界说并不属于中国古典美学的意境说的范围，而有无与其深浅而已”。[】](中国戏曲理论体系形成时是属于中国古典美学意象说的范围。”嘲”长久以间相对较晚，晚清学者王国维在其《戏曲考原》中，方来，在本已薄弱的中国传统戏曲理论研究中，人们将以“歌舞演故事”为戏曲这一古老艺术明确定义。而目光大多集中于文本范畴，对于场上演出关注却明在《宋元戏曲考》中，王国维也提出了个人对戏曲之显不够，对于

5、戏曲表演意境之产生更是极少论及。意境的看法：“然元剧最佳之处，不在其思想结构，而其实，观众在欣赏戏曲时，既在体会曲词之美，也在在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之日：有意境而感受表演之美，而戏曲意境之生成是在剧场现实演已矣。何以谓之有意境?日：写情则沁人心脾，写景出中的一种感受的综合体现，鉴于以往研究的偏颇，则在人耳目，述事则如其口出是也。⋯⋯古诗词之本文将着重从戏曲舞台表演角度来探讨戏曲意境的佳者，无不如是。元曲亦然。明以后其思想结构，尽生成问题。有胜于前人者，然意境则为元人所独擅。”_2]【戏曲是一门综合的舞台艺术，它集文学、音

6、乐、“意境”虽到明清时期始成为美学范畴，但其孕舞蹈、美术于一身，在各方面都体现出了“泛美化”的育发展却经历了悠久漫长的过程。早在先秦时期，特征。但究其本源，《说文》中，“戏”“剧”二字都具有老庄关于有无、虚实及《易传》就言(象)意关系的论表演的意义。“戡”，从戈，戈者，兵也。清代学者俞述与意境范畴就有着密切的联系。魏晋出现的玄学樾认为有“角力”之义。“廉IJ”由“虎、豕及表示利器和佛学思潮又进一步推动了意境的形成。崛起于唐的”立刀旁组成。“表示两匹猛兽或猛兽那样凶猛的收稿日期：2008—12—20作者简介：任志宏(1974一)，女

7、，河北邯郸人，中国传媒大学08级博士研究生，副教授，主要从事音乐学研究；单建鑫(1971一)，男，河北保定人，副教授，硕士，主要从事音乐学研究。·152·对立双方龇牙格斗的情景。而‘戏’、‘剧’所显示闲从升上寸到郑州太．有这样的对话。先是“丑扮小闲的就是角力、杂技、歌舞、游乐之事。”[0““王国维住挑笼上”，道自说：“这有个大姐赵盼儿，着我收拾《戏曲考源》也说“戏『垧者．谓以歌舞演故事也。”～句两竹子衣服行李，郑州去。都收拾停当了。请姐话道出了戏曲的真谛，即由演员当众扮演角色来表姐上马。”然后就说“说话之间，早来到郑州地方演故事。

8、这一点，我国古代戏曲理论家李渔提出“填了。”j空间的过渡．在行动上表现为几个台步，在语词之设，专为登场。”所以，登场敷演，是戏之为戏的言上则是儿句对话，在观众不知不觉中就已完成了。根本，是戏剧艺术的基本特质。否则只能置诸于案可见，戏曲语青作为唱念表