两类英雄的较量_阿基琉斯与奥德修斯

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1、2006年11月四川外语学院学报Nov.,2006第22卷第6期JournalofSichuanInternationalStudiesUniversityVol.22No.6两类英雄的较量———阿基琉斯与奥德修斯陈戎女(北京语言大学人文学院,北京100083)提要:对阿基琉斯和奥德修斯人物塑造进行分析,探讨荷马的英雄主义观念,以及“力量”和“智谋”两种不同的英雄价值的对照揭示的史诗传统。关键词:荷马;英雄;阿基琉斯;奥德修斯中图分类号:I10912文献标识码:A文章编号:1003-3831(2006)06-0047-06TheContrastBetweenTwoKin

2、dsofHeroes:AchillesandOdysseusCHENRong2nüAbstract:Throughtheanalysesoftwocharacters,AchillesandOdysseus,intheHomericEpic,thearticleexploresHomer’sideasofheroism,andtheepictraditionreflectedfromthecontrastbetweentwodifferentheroicvalues:bíē(might)andmētis(artifice).Keywords:Homer;hero;Ach

3、illes;Odysseus荷马史诗被公认为“英雄史诗”。英雄人物是两并不匮缺土地牛羊,他们并非为财富而战,而是为荣部史诗的灵魂,“史诗的结构性要素(场景、明喻、套誉。但赢得名誉必须冒牺牲他自己甚至家庭的危险。句)都服从于一个总体的概念———在荷马这里就是要成为英雄,就无法获得其他的安慰。赫克托尔过去的英雄世界的视景。”(Whitman,1958:125)荷马(Hector)明知战争后家国无存,躯体将受敌人侮辱,笔下的英雄(hērōs)①具有军事上的德行:英勇无畏,仍决心在战场上赢得尊荣,他看重别人如何看他,而足智多谋,胜利时彰显荣耀,失败时不失尊严。他们将个人利益抛之

4、脑后。古希腊人看重的是独特人性大多出身显赫,有杰出的家世族谱,无论身体(体力)的光耀,而非普通的人类尊严(我们现代人已经不认还是心灵(智慧)的力量都超越常人,比常人更具有可这种道德观)。menos(精力;勇气)。英雄可以做那些别人做不到的为了这种单纯的荣耀,英雄必须面对死亡。死生超凡之举,若以沃格林的话说,“荷马意义上的英雄可的选择使英雄的命运带有悲剧意味,荷马的英雄以最定义为,在其行为中,一种存在的超越人的秩序(a突出的方式显示了生命的悖谬:最宝贵的生命常常就more2than2humanorderofbeing)得以显现的人。”是处于危急之中的生命本身。英雄证明了他

5、的勇气,(Voegelin,1987:80)荷马的英雄就是宛如神明一般的赢得了不朽名声,却可能死亡,对于他的亲人,这就是凡人。苦难(基托,1998:73)。荷马史诗因而迷漫着宿命论英雄是人杰,是出类拔萃者,但不同于后世英雄,的悲剧气氛(这种气氛如一股红线延续到古典时期荷马的英雄古朴、热烈,完全是古代心灵的写照。荷的悲剧)。荷马没有把阿基琉斯写成杀死赫克托尔马英雄的道德观单纯,因单纯而深刻,仅仅为了荣誉,以及为了其他人如何看待,这是一种原始且带有理想①hērōs一词,据ErwinRohde的研究,是传统希腊宗教的一个性的道德观。造就英雄业绩的不是对他人的责任,而古老概念,

6、与英雄崇拜有关(英雄崇拜由祖先崇拜发展变形而来)。是对自己的责任和希望获得的尊严———希腊文叫恰巧在公元前八世纪荷马史诗出现之时,在城邦(polis)的社会环境aretē②。英雄的行为动机是赢得他人的仰慕和光荣,下,英雄崇拜的仪式渐入高潮(Nagy,1999:114-115)。参见《伊利亚从而证明自己。阿伽门农(Agamemnon)和阿基琉斯特》(以下两部史诗分别简称为《伊》和《奥》,随文标注卷数和行数)23卷帕特洛克罗斯葬礼上的仪式。(Achilles)争夺的不仅是一位姑娘,而是“战利品”,就②aretē这个希腊词含义丰富,早期主要指人或物全面构成意义是公众承认的ar

7、etē。aretē是荷马笔下所有英雄都接上的“出类拔萃;卓越”。因荷马史诗中该词用于表述英雄的品格,便受的准则,是荷马英雄主义的核心(Whitman,1958:与以后拉丁文中virtue接近。用于描述人时,潜在带有“美德;德性”163)。特洛亚战场上作战的英雄是各地的王者,他们的含义。英文常见的对译词是virtue;excellence。47四川外语学院学报2006年第6期的胜利者,却一再强调他会早死的命运,这带有强烈各路希腊英雄纷纷出马,不敌特洛亚人,此时希腊人的悲剧性,又带有希腊特有的超越性———明知要死亡才明白了涅斯托尔(Nesto

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