不朽的阿基琉斯，永远的《特洛伊》

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1、不朽的阿基琉斯，永远的《特洛伊》2004年，由好莱坞名导沃尔夫冈彼得森（enelaus）对阿基琉斯的评价是：Heself，iftheGodinsultedhim.（要是宙斯对他无礼，他会直接把矛掷向宙斯。）当然墨奈劳斯只是打个比方，由于其母塞提斯的缘故，阿基琉斯是包括宙斯在内奥林波斯多位主神最关爱的凡人，只有阿波罗与阿基琉斯不睦。在《特洛伊》里，阿基琉斯终于报了《伊利亚特》的一箭之仇，到达特洛伊率先抢滩之后，阿基琉斯纵容手下抢劫祭祀阿波罗的神庙，手下因怕触怒神灵劝阻阿基琉斯，阿基琉斯反将庙前阿波罗金像的头一剑砍下，这在

2、古希腊绝对是渎神的行为，必定受到神严厉的惩罚，但阿基琉斯对劫掠到的阿波罗的女祭司布里塞伊斯说：Ithinkyourgodisafraidofme.Ikneoreaboutthegodsthanyourpriests.Iveseenthem.（你的神怕我。我比你们这些祭司更了解神。我见过他们。）阿基琉斯对神的不敬受到了柏拉图的批判，[2]而在《特洛伊》里，彼得森把人的信仰与神分离开了。阿基琉斯是自我的，他参战，不像阿伽门农是为了权力、土地和财富，不像奥德修斯是惧怕阿伽门农的势力，也不像赫克托耳是为了国家和责任，他就是为了

3、自己，为了荣誉，为了成为被历史和后世传颂的英雄。对阿伽门农来说，阿基琉斯不是个听话的手下，问题是听话的关键时刻都不好使，所以有时阿伽门农也不得不忍受阿基琉斯的恃才傲物。阿基琉斯无欲则刚，下意识地生活在自己的小圈子里，不屑去向阿伽门农谄媚，他所关切的是与自己密切有关的人，比如帕特罗克洛斯和布里塞伊斯。阿基琉斯对布里塞伊斯说：TheGodsenvyus.Theyenvyusbecauseortal.Becauseanymomentmightbeourlast.Everythingsmorebeautifulbecausee

4、d.Youdead.（我出生之前希腊就已经很强大了，我死后她也将依然强大。）阿基琉斯与布里塞伊斯的相识与爱恋使得他又记起自己还可以有另外一种结局默默无闻的终老。阿基琉斯是性情中人，这种表达在《伊利亚特》中是没有的，女性在男性的史诗中是隐去的，在阿开亚人的阵营里，没有一位女性是合法的妻子[3]，对女俘表达爱情是可笑的。阿基琉斯在思考放弃战争，过普通人的生活，像赫克托耳一样有自己心爱的妻子和儿女。无情未必真豪杰，彼得森的阿基琉斯已经由《伊利亚特》中的一个扁平的英雄人物变得栩栩如生。《伊利亚特》中的阿基琉斯只是知晓和接受命运

5、，《特洛伊》中彼得森的阿基琉斯则开始思考命运。三、彼得森与荷马的交集在关于命运的问题上，彼得森找到了与荷马的交集。布里塞伊斯问阿基琉斯为什么选择成为伟大的战士，阿基琉斯的回答是：Ichosenothing.I.（我没有选择任何东西。我生来如此，这就是我的命。）在去神化之后，彼得森选择了相信命运。《伊利亚特》通过赫拉的劝诫、宙斯的行为肯定了命运的不可违背，宙斯眼见自己的凡人儿子死去却没有帮助。（《伊》：XVI，431-461）彼得森保留了阿基琉斯之踵的传说，从影片中也可以看出，阿基琉斯身中数箭，而惟一致命的是脚后跟那一箭

6、，像阿基琉斯这样的旷世英雄，却死在帕里斯（Paris）这样一个花花公子兼懦夫的手里，不能不说是一个讽刺。而这惩罚在神话中正是阿波罗的报复，阿波罗是不死的神明，又是年青一代主神中除雅典娜外地位最高的，在诸神中得到的关怀还不如一个凡人，这是让阿波罗一直耿耿于怀的。虽然阿波罗也随奥林波斯众主神一起参加了阿基琉斯父母塞提斯和裴琉斯的婚礼，并在婚礼上预言塞提斯可以多子多福，而最后借助帕里斯之箭射杀阿基琉斯的却是这位不曾谬误的预言之神兼弓箭之神。神也是爱嫉妒的，睚眦必报的。相反，阿基琉斯最后把赫克托耳的尸身交还其父老王普里阿摩斯（

7、Priamos）安葬，并休战让特洛伊方发丧祭奠，显示出古希腊时代英雄的大度与对战争规则的尊重。单在性格上，神就输给了人。影片中还隐晦的表现了阿基琉斯与帕特罗克洛斯的同性之爱。同性之爱在苏格拉底时代是很盛行的，包括苏格拉底本人也有同性恋人。而《特洛伊》发生的年代早于苏格拉底几百年，荷马对这个问题的表述并不清晰。国内《荷马史诗》专家陈中梅先生认为强调两人的关系亲密只是为阿基琉斯复出战斗做合理的铺垫。[4]事实上，无论是史诗中还是影片中，确实是在帕特罗克洛斯死后，阿基琉斯才有了必死的决心，决定复仇。影片中，已决定和布里塞伊斯

8、过上普通人生活的阿基琉斯最终不再与命运抗争，正如他的母亲所说，他出征特洛伊是一条不归路。帕特罗克洛斯还托梦阿基琉斯要与阿基琉斯的骨灰装入同一只金瓮，阿基琉斯随后选址为自己和帕特罗克洛斯建了一座高大的坟冢。（《伊》：91-92，126-127）关于同性伴侣一说证据确凿。古希腊悲剧的魅力与悲壮就在于神话中没有轮回与来世的观念，人死了就