第一章导论本章着重介绍民法的一些基本知识，包括民法的语源、民

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1、民法总论第一章导论本章着重介绍民法的一些基本知识，包括民法的语源、民法制度的源头、民法的演变发展史、世界各主要国家，尤其是大陆法系各国的重要民法典，中国民事立法史、民法各制度的模型、民法典的编纂体例、民法的渊源、民法的本质、民法的功能、民法的精神、民法的基本原则等，使学生对民法学这一重要的法律课程有一个初步的了解，并产生学习民法的浓厚兴趣。第一节民法概述一、什么是“法”（一）教材上的定义（二）现实中的表现1、《中华人民共和国宪法》2、《北京市交通管理条例》3、《对外经济贸易大学学籍管理规定》4、《苏号朋民法总论课上课时

2、间表》5、《301宿舍作息纪律》6、甲欠乙100元钱，乙起诉到法院，要求甲还钱7、甲欠乙100元钱，一直不还，乙便将甲的儿子小甲痛打一顿，称这是“父债子还”8、甲在偷乙的钱包之时，被人民群众抓获，绑在电线杆上示众9、某公司为了规范其合同签订行为，要求该公司业务人员在签订金额超过100万元的合同时，都要有律师把关10、某领导人贪污1000万元，却仍然身居高位，有些市民就发出疑问：“究竟是权大还是法大”？（三）我们要学习的法主要以法律理论、现实立法规定及其在适用中的问题为内容1、当陌生人离你很近时，你有什么感觉？2、当有人

3、未经你的同意看你的日记时，你会采取什么行动？3、当有人请教你法律问题，如你的表哥被女朋友甩了，他想把以前送给女朋友的钻戒要回来，让你帮他在法律上想办法，你应当如何展开你的法律思维？4、法官是审理案件的，大多数案件都是要作出判决的，法官以什么为根据来作出判决呢？（四）怎样才能学好法律1、学习法律的目的2、法律本身的特点：丰富的理论，治理社会的工具3、基本模式：教材与课堂讲授、讨论4、课外训练：习题、参考资料、案例、现实法律问题5、核心方法：理论联系实际，养成用法律思考现实问题的习惯二、中国的法律体系与民法（一）中国的法律

4、体系：（二）民法在这个法律体系中的地位（三）民法是干什么的1、百姓眼中的民法：解决民间纠纷的，解决家庭矛盾的，夫妻吵架时找居委会调解第1页共11页民法总论时用的法2、现实生活中发生作用的民法：解决你身边绝大多数法律问题的法律3、作为一门法学课程的民法：民法总论、物权法、债权法、婚姻继承法4、下一个基本的定义：（1）维护市场经济秩序的基本法；（2）调整平等主体之间人身与财产关系的法律；（3）调整社会普通成员之间一般秩序的法律三、民法的语源在历史上及当今世界，因为法律表现形式方面的不同，存在着几个不同的法系。法系这个概念我

5、们已经在学习法制史的课程中学到，它是指根据一个国家在法律渊源，也就是法律表现形式的不同特点而作出的分类，在历史上曾经出现过大陆法系、英美法系、中华法系、伊斯兰法系等等，而民法这个概念就是大陆法系的概念，在我国古代法律中，并没有产生过民法这样一个法律概念，民法这个概念在中国的出现是在清末变法时才从国外引进的。从民法一词的语源上而言，它起源于古代罗马法中的juscivile一词。在古罗马法中，存在着两种适用对象各不相同的法律形式，它们是市民法或公民法juscivile和万民法jusgentium。前者适用于罗马市民，后者适

6、用于罗马市民以外的人。罗马法之所以存在这种分类，是与当时的经济、社会情况相联系的。从经济上来说，罗马，也就是当今的意大利，是一个地中海沿岸国家，商业发达，对外贸易非常频繁，在罗马国土上经商的外国人非常多，这在客观上就需要对这些商人之间的经济活动进行法律上的管理。但是，在政治上，罗马又是一个民族国家，外国人是不可能取得罗马市民资格的，只有那些属于罗马本民族的居民才能成为罗马市民。这样一种经济、社会的状况就使得罗马法出现了两种适用对象各不相同的法律，也就是专门适用于罗马市民的市民法和适用于外国人的万民法。不过，自公元212

7、年开始，罗马皇帝卡拉卡拉大帝将罗马市民的资格授予了所有在罗马居住的人，市民法和万民法才结束了分离的历史。自从中世纪以来，市民法成为了对罗马法的总称，其后专门用来指民法。日语中的民法一词是该国学者津田真道从荷兰语中翻译过来的，而我国的民法一词，则是在清末变法时，直接从日本法中抄袭过来的。这就是我国民法中一词的来历。从民法的内容上而言，虽然我国古代法律也曾经取得过辉煌的成就，但由于我国古代法律的特点：诸法合体，民刑不分所决定，尽管在各朝代的法典中有关于民事关系的规定，但在处理方法上大都采用刑罚手段处理民事纠纷，从实质上而言

8、仍然属于刑事规范。而一般的民事关系，则主要通过习惯法来调整。这种现象的出现，原因在于在我国漫长的封建社会中，统治者长期推行重农抑商的经济政策，自给自足的自然经济始终占据了统治地位。商品生产和商品交换被限制在很窄的范围之内，市场经济很不发达。在政治上，实行的是专制主义统治，没有产生个人自由、平等、权利、义务等观念的社会环境，因此不具