明清小说中“梦”“异”现象的研究

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1、明清小说中的“梦”“异”现象研究冯阳摘要：明清小说中存在着大量的异兆、星相、梦境、幻觉、痴傻、神鬼魂魄等“梦”“异”现象的描写，它们在文本中起着预示情节的发展、指示人物的命运、刻画人物形象、展现人物心理、连缀文本、烘托文境，甚至构建文章结构以及隐喻文章主题等等非常重要的作用。但是，对于明清小说中的这些现象，在整体上人们却关照很少，因而就更没有进行系统性的研究。然而它们作为明清小说中的一种普遍现象，在研究中忽略它们的存在，这对于明清小说研究来说是一种缺失。因此，本论文想把它们作为对象，对其做一定的系统性、发展性以及代表性文本的重点剖析和探索。第一章先对“梦～异”现象的概念

2、内涵进行了追溯阐释。并且指出“梦”“异”现象的表现形式为两个层面：一是作为个体的潜意识表象，如梦境、幻觉、痴呆、癔说、口误、直觉等；二是作为整体的社会文化层面的表象：如神鬼、魂魄、占卜、童谣等等。，，其次探讨了“梦”“异”现象和中国古代小说的关系，通过沿时序较系统地梳理和论述，说明因其富于形象性和情境性的双重特质，自然而然地成了中国古代小说的表现内容，这表现在：1、中国古代小说中“神”的母题性内容的传承流变；2、“梦”作为中国古代小说内容的流变。在其渐进的表现和描述中，又被用为了中国古代小说的重要的表现形式，这表现在：1、“神仙”、“梦幻”之境和现实之境相互交织的情境定

3、势；2、“神梦”型人物和现实型人物两组人物长廊；3、“神梦”情节和现实情节互为统一的情节模式；4、“梦幻”影响下的多维结构形态。同时反映了人们对“梦’’‘‘异”现象认知的心路历程，其经历了描述性阶段、单一构建性阶段、和多层面构建合理化阶段。再次考察了“梦”“异”现象描写在明清小说中的存在和形式分类。其存在表现为同朝代小说中的普遍存在和不同朝代小说的共同存在，同时又表现出在不同小说体裁类型中的同时存在。明代文言小说中的“梦”“异”现象描写以鬼神妖异等整体文化层面的“梦”“异”现象为描写主体；明代话本小说以梦幻等个体的自然精神表象为描写主体；并且在明代章回小说的四大奇书中以

4、及清代的文言小说、世情小说等中，都有“梦”“异”现象的普遍存在。其整体表现出来的特点是跨度宽广、形式丰富。按“梦”“异”现象产生的渠道来看，明清小说中的“梦”“异”现象可分为三种类型：人本身的“梦”“异”现象：虚化的“梦”“异”现象和物化的“梦”“异”现象。从类型上看，其表现出了物化、神化、妖化和心境化的特点。第二章是对明清的代表作品进行较系统的典型性个案研究，探讨“梦’’‘‘异”现象在作品中所反映出的个性特点以及沿时序所表现出的描写趋势，并且通过个性特点和“梦’’‘‘异”现象在文本中的多种表现形式，来关照它们在文本结构、情节发展、人物塑造、主题隐喻等方面是怎样贯穿和发

5、挥作用的。《三国演义》、《水浒传》中的“梦”“异”现象描写表现出的总体性特征是神性化，在这个总特征下，各种“梦”“异”现象发挥着未h先知、预示、超能力等作用，通过它们来贯串组织情节结构，反映人物个性。其又各有特点：《三国演义》是神性、分类、散点式的布局。“梦”“异”现象形式各异，散若群星，但是却被统慑于“天命”之下，充满着神性化的“天”的意志指向，从而形成了在结构上的整体情节的悬念预示性和局部情节的象征伏应性；思想内容上的神性化隐喻和多元化呈现；人物塑造上的命运性指示和形象神化，于艺术上呈现出了天人感应的极为宏阔而神秘的艺术境界；《水浒传》则是神性系统化构建，星相、神女

6、、禅师形成了三重的神性系统式结构。神女在上，星相下移，禅师贯穿于世间。星相构成Yd,说的人物系统，神女贯穿了小说的情节线索，禅师指示了人物的行止命运。在《西游记》中，其特点则是模式对应化很强，用因果报应、因缘相生等等概念模式，来组织文本中的“梦”“异”现象。天、人、地和佛、人、魔的三维构建，以及和“梦～‘异”现象的表现形态之间有了对应性的模式化隐喻，这是《西游记》中“梦”“异”现象描写的个性化的特征，它主要表现在以下几个方面：整体结构对人类精神现象的对应性隐喻，模式化的“梦”“异”现象类型在细节上的贯穿，“梦”“异”现象化的人物分类构建，精神实现的思想内容。而在《金瓶梅

7、》中，“梦⋯异”现象己和特定环境下的人物心境联系紧密，表现出了人物心境化的特点。在重因果的整体框架上，把“梦”“异”现象和人物的个性心理、小说文境进行了较为密切的结合，表现出了人物心境化的个性特点。从而使“梦”“异”现象从人和神交接互感的通道，变成了人物心灵呈现的独特空问。在对人物心境的微妙描写中，呈现出了人性化、人情化、泛欲化等时代个性。从整体上来看，它有以下特征：心境化的“梦’’‘‘异”现象类型的侧重表现；以h卦、偈语和化度为总为结；心境化统领下的多维表现；“梦”“异”现象艺术表现的由神化到人化。但在《聊斋志异》中，“梦～‘异”现象的