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时间:2019-03-01
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1、论蒋士铨《临川梦》中“梦”的三个层次-大学语文论文论蒋士铨《临川梦》中“梦”的三个层次王丽摘要:蒋士铨《临川梦》传奇中以“梦”命名的关目占全剧近一半的篇幅,就剧情发展来看,《临川梦》在梦中达到高潮,又在梦中结束全剧;从命名来看,整部戏冠以“临川梦”之名,而非“汤显祖”或“汤显祖传”,不难看出其落脚点正在于“梦”字。本文认为《临川梦》中“梦”包含了三个层次:隐喻了主人公汤显祖如梦的一生;展现了汤显祖寄情于梦,将人生的思索与感受熔铸在“临川四梦”之中的创作过程;同时蒋士铨借汤显祖和“临川四梦”之题来表现自己的情理
2、观和人生观。关键词:蒋士铨《临川梦》梦蒋士铨(1725——1785),字心余,号藏园,又号清容居士,江西铅山人。作为清代乾隆时期著名的史学家、戏曲家和文学家,蒋士铨在诗、词、文、戏曲方面均有很高的成就。在戏曲方面,他是继“南洪北孔”之后最重要的一位戏曲家,据现今所知,蒋士铨著有传奇、杂剧十六种,而以《红雪楼九种》为最著,而九种曲中,又以《临川梦》为代表。该剧以汤显祖的主要事迹为题材,对汤显祖敢于蔑视权贵、保持高风亮节的品行作了热情歌颂。近人吴梅《霜厓曲跋》云:“此《临川梦》,盖谱汤若士事,九种之巨擎。”[1]
3、论蒋士铨《临川梦》中“梦”的三个层次-大学语文论文论蒋士铨《临川梦》中“梦”的三个层次王丽摘要:蒋士铨《临川梦》传奇中以“梦”命名的关目占全剧近一半的篇幅,就剧情发展来看,《临川梦》在梦中达到高潮,又在梦中结束全剧;从命名来看,整部戏冠以“临川梦”之名,而非“汤显祖”或“汤显祖传”,不难看出其落脚点正在于“梦”字。本文认为《临川梦》中“梦”包含了三个层次:隐喻了主人公汤显祖如梦的一生;展现了汤显祖寄情于梦,将人生的思索与感受熔铸在“临川四梦”之中的创作过程;同时蒋士铨借汤显祖和“临川四梦”之题来表现自己的情理
4、观和人生观。关键词:蒋士铨《临川梦》梦蒋士铨(1725——1785),字心余,号藏园,又号清容居士,江西铅山人。作为清代乾隆时期著名的史学家、戏曲家和文学家,蒋士铨在诗、词、文、戏曲方面均有很高的成就。在戏曲方面,他是继“南洪北孔”之后最重要的一位戏曲家,据现今所知,蒋士铨著有传奇、杂剧十六种,而以《红雪楼九种》为最著,而九种曲中,又以《临川梦》为代表。该剧以汤显祖的主要事迹为题材,对汤显祖敢于蔑视权贵、保持高风亮节的品行作了热情歌颂。近人吴梅《霜厓曲跋》云:“此《临川梦》,盖谱汤若士事,九种之巨擎。”[1]
5、在我国戏曲史上,大凡有名的剧作家大多描写过梦境。历代戏曲剧目中,以梦入戏或以梦名戏者比比皆是。明代戏曲大家汤显祖所作之《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》均以梦入戏,合称“临川四梦”,对后世的戏曲创作影响极大。蒋士铨作为汤显祖立身行事的追随者及临川派的“逐梦人”,用《临川梦》的创作实践表达了对乡贤汤显祖人品气节的敬仰以及对临川派戏曲风格的传承。《临川梦》传奇分上、下两卷共二十出,其中以“梦”命名的有《谱梦》《想梦》《改梦》《殉梦》《续梦》《访梦》《集梦》《说梦》《了梦》共九出,占了全剧近一半的篇幅;就剧情
6、发展来看,《临川梦》在梦中达到高潮,又在梦中结束全剧;从命名来看,整部戏冠以“临川梦”之名,而非“汤显祖”或“汤显祖传”,不难看出其落脚点正在于“梦”字。因而,对于该剧的理解,首先就是对于剧中“梦”这一概念的理解。在《临川梦》中,蒋士铨采用独具匠心的艺术构思和表现手法,赋予了“梦”极其丰富的内涵。笔者通过对《临川梦》这一戏曲文本阅读思考,认为在该剧中蒋士铨为我们展现了或显或隐的三个层次的”梦”,本文试图通过对《临川梦》中“梦”的三个层次的阐释,加深对这一戏曲文本的理解,同时更好地认识蒋士铨的创作旨意和创作心态
7、。一、浮生若梦蒋士铨《临川梦自序》云:“呜呼!临川一生大节,不迩权贵,递为执政所抑。一官潦倒,里居二十年,白首事亲,哀毁而卒,是忠孝完人也。……乃杂采各书及《玉茗集》中所载种种情事,谱为《临川梦》一剧,描绘先生人品,现身场上,庶几痴人不以先生为词人也歟!”[2]蒋士铨借《临川梦》为汤显祖立传扬名的意图十分明显,因而《临川梦》中“梦”的第一个层面就是将汤显祖人品事迹现身场上,力图展现汤显祖历尽沉浮悲剧性的一生。《临川梦》自明万历五年(1577)汤显祖赴京参加会试写起,一直写到他的晚年,以史笔勾勒出汤显祖“才大难
8、为用”的一生:二十八岁,首辅张居正以状元为诱饵,企图将其罗致门下,作为其子进士及第的陪衬,他断然加以拒绝,并绝意应试(《拒弋》);事隔六年,直至张居正死后,他才考中进士,但因不肯依附当朝宰相张四维、申时行,被弃置闲曹,任南京太常寺博士(《想梦》);四十二岁因上疏《论辅臣科臣疏》抨击辅臣申时行、许国,吏科杨文举、礼科胡汝宁等,被贬为广东徐闻县典史。期间,他在徐闻创贵生书院,移风易俗,受到当地士子和乡民
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