周版正身图动作详解定稿201503

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1、周述官版易筋经正身图动作详解定稿第一正身图原文：运功总说行功所用推挽、托按、排跌、起顿、操握、提抱、周折、旋转、摆纽、翻倒、屈伸、俯仰、抑扬、曲直、分合、弯环、顺逆、上下、错综、互易、升降、呼吸、气势、度数，各法俱宜挨身变换，顺势而行，必使回旋如意，操纵自然，方为合度。万不可另起炉灶。此经图势虽多，皆取清浮浊凝、阳动阴静之理，以搬运乎五脏六腑、十二经络，次序厘然不乱，法多而势一贯也。学者细心体之。跃马按：此段主要是讲不论何种动作均需自然才是合度。周述官指出，易筋经的十二图的原理都是升清降浊，阳动阴静的道理，从而使五脏六腑、十二经络得到合理而适度的运动，练习者要认真体会每个动作的作

2、用和身体的感受。初势吐纳说原文：“第一环拱正立势，是为吐浊纳清而设。恐人过了一日、宿了一夜，中有起居不洁、饮食不精，致生浊气。故先以吐纳分之。第二势起功，始作呼吸。说中所谓出者，非下吸也，吐出浊气也；所谓入者，非上呼也，纳入清气也。凡行功一度俱宜准此。”跃马按：第一个动作环拱正立中的吐纳，是为了吐浊纳清（吐故纳新），这是怕人练功时因为生活起居及饮食，身体产生了浊气，所以先用吐纳法将浊气排出体外，第二式献杵起功势才开始应用呼吸的方法。这里的出，指的是用口吐出浊气，这里的入指的是用鼻纳入清气，凡是要开始练功，必须先行此法。本书中吐纳是指的口吐鼻吸，而呼吸指的是以鼻自然深长呼吸。具体参

3、看周述官先生书中的吐纳解。按吴信如居士的《禅定述要》一书中，对呼吸分为四种，一是口呼吸，二是鼻呼吸，三是鼻吸口呼，四是鼻呼口吸，各有不同的作用，书中他列出的药师定功夫中，也是先鼻吸口呼数分钟，可见吐纳确有不可替代的作用。01•环拱正立势原文：“凡行功时，要将脚跟靠紧，脚尖立地。左手阳掌，右手握固，安放黄庭之上。两膝直立，竖起脊梁，使耳对肩，鼻对胸。合眼收神，平视不出一尺之外。牙关扣紧，舌抵上腭，气由鼻出。然后调息定气，壹志凝神，计气出入三口，开步献杵，由此起功。”跃马按：练功开始，先凝神片刻，做到不追悔追念过去，不妄自臆测未来，而安住于当下，两脚跟靠紧，成外八字形状，脚掌平稳着地

4、（原文是脚尖立地,应该不是踮起脚跟，而是脚趾抓地的意思，因为第二式明确说要立起脚跟，说明此处是平稳着地的》。左手心向上（术语称为阳掌，一般的习惯是指手心向上是阳掌，但在本书中有很多地方无法解释，按网上的名人-逍遥散人的解释，在本书中阳掌是指手心，这样解释确实可以解决本书中阴阳掌的概念问题。），右手成握固（握固，也是术语，即以大姆指点叩在同手无名指根节横纹处，其余四指自然握住〉姿势，右手放左手心之上，使右手外劳宫穴与左手内劳宫穴相接触，两手放在胸前两乳正中的位置（此处稍偏下，古称黄庭），孔德先生指出，此处要注意所端之拳与掌不要紧贴胸口，以免造成不适，要稍留空间位置，是很细致的。两膝

5、要直，脊柱要正、直，要有脊柱各节象宝塔一样上下对齐的意识，意想耳朵下垂对肩，鼻尖对准胸前正中，眼睛微闭，神意内敛，眼光看的范围在一尺以内为度，牙关叩紧（有齿欲断筋的意识即可，按形意拳名宿李金波先生所传的决窍，是用两边的臼齿叩住，自然有眉心展开的感觉，在傅伟中先生注解的峨眉十二庄的天地庄中也有“肾齿六枚如咬物”的口决），舌抵上腭。此处原文未指出头部的动作要领，按魏树人先生的《杨式太极拳术述真之——内功理法》中的说法，是要用后脖颈蹭衣领，确实是很方便的做法。大家可以参考该书中的说法。功前站对了之后，记住身体的感受，以后不必每次都这么检查，只要感觉身体是否是同一个状态就可以了。对于脊柱

6、要正、直，我个人觉得除了实质的练法外，功法还有让人用意识有意去调整、体会整个脊柱的意思。练功时，要心神专一，有的人觉得练功时入静有困难。其实不难，气和神是相互作用的，孟子有“志一则动气，气一则动志”的说法，周潜川先生所介绍的少林达摩十二式易筋经中第一式的口决中也有“立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。”的说法，只要按要求认真操作，气、神意、心念、架子就会相互作用，自然而然的静下来。所以，站立后，自己用意念检查身体各部位是否正确。如果站的时候姿势正确，加上心神平静，大多数人一到三分钟必然会有不同的身心感受，比如感觉眼睛清凉，口中津液增多，手指有微微发胀的感觉，这些感觉都

7、是正常的气贯四梢的感觉，如果没有也不必管它，待以时日，也会逐渐有的。式子做好，先进行吐浊的操作三次，吐浊的方法有三种,可以任选一种。按照原文气由鼻出，说明此处应该是鼻吸鼻呼的，鉴于吐浊的目的和效果，本人选用下面的方法。第一种方法是，先以鼻慢慢吸气，吸足后稍停，呼气时以口发“哼”字音，同时想象体内的浊气随吐字吐出体外，发音要慢，但也不要憋气，第二、三次呼吸仍按上办法，发音分别是“哈”、“海”字。这种方法是借鉴张义尚先生的真传易筋经的吐浊方法，可以分别吐出三焦的浊气。第二种方法是不发