第8章 宗教礼仪

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1、第八章宗教礼仪n学习目标1.了解宗教的起源及其基本教义2.理解宗教在现实生活中存在的必然性及其特殊作用3.熟悉世界三大宗教的基本礼仪4.掌握各种宗教的有关习俗和禁忌一、什么是宗教？总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。——《宗教百科全书》1.定义：宗教是一种社会意识形态，是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的一种反

2、映，产生于史前社会的后期。在人类的历史上，随着社会意识形态和政权形式的演变，宗教也逐步由拜物教、多神教发展到一神教；由自由宗教发展到人为宗教；由氏族图腾崇拜发展到氏族宗教，最后又出现了世界性宗教。（世界三大宗教）2.为什么要学习宗教礼仪？了解宗教的一般知识、礼仪和禁忌，是在旅游接待与交际活动中，帮助了解各国人民精神生活和日常生活习俗的一把钥匙，也是在交际活动中对客人尊重和友好的表示。宗教礼仪是宗教信仰者为表达对崇拜现象的尊敬和崇拜而形成的各种仪式活动，是巩固和发展宗教信仰、宗教组织、宗教感情的重要手段，担负着满足大众心理需要的社会功能。对大多数信徒来说

3、，其宗教观念往往是从实际、直观的宗教礼仪及充满宗教色彩的风俗习惯中得到的。3.宗教的元素教主：宗教的创始人及膜拜对象教义：宗教的思想观念及感情体验教团：宗教的教职制度及社会组织二、佛教1.教主：悉达多·乔达摩（释迦牟尼），大约生于公元前565年，20岁离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为释迦族的“圣人”。2.教义：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。3.中国历史上的佛教渊源三大宗教中，佛教传入中国最早，大体在公元前后两汉之际。从南北朝开始中

4、国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，如北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）有佛寺数百座。隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教、唐朝皇帝崇道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。其中武则天对各种宗教都做积极性的推广与赞助，尤其是对佛教寺院的启建极加护持，当中最重要的便属龙门石窟的建造工作。佛教在中国形成了三大语系：即汉语系、藏语系和巴利语系。汉藏二系属大乘佛教，巴利语系属小乘佛教，亦称“上座部佛教”。藏传佛教（藏语系）主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等地。10世纪晚期，形

5、成了红教、花教、白教、黄教等具有西藏特色的藏传佛教不同的教派。15世纪初，宗喀巴改革宗教，严格戒律，创立了格鲁派（即黄教），其势力日渐强大。至清代，得到清帝的大力扶植。清朝正式承认格鲁派的活佛转承，并册封其中最大的两个活佛为“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，令分别统领前后藏僧俗事务，成为整个藏区精神上的和世俗上的领袖，逐步形成藏区政教合一的社会制度。中国南传上座部佛教（巴利语系）主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、思茅地区、临沧地区、保山地区。傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。4.佛教的礼仪——称谓1）住持或方丈

6、——寺院主要负责人2）监院——负责处理寺院内部事务3）知客——负责对外联系，可尊称为高僧、大师、法师、长老等。4）和尚（僧）和尼姑（尼）——出家的佛教徒，亦可尊称为法师、师太居士（或檀越、护法、施主）——不出家而遵守一定戒律的佛教教徒5.佛教的礼仪——戒规“四威仪”——僧尼的行、站、坐、卧应该保持的威仪德相，不容许表现举止轻浮，一切都要遵礼如法。所谓“行如风、站如松、坐如钟、卧如弓”。“十重戒”——戒杀生、偷盗、淫欲、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭惜加毁、嗔心不受悔、谤三宝戒。6.佛教的礼仪——饮食禁忌①过午不食。按照佛教教制，比丘每日仅进一餐，后来

7、也有进两餐的，但必须在午前用毕，过午则不能进食。在东南亚一带，僧尼和信徒一日两餐，过了中午不能吃东西，午后只能喝白开水。我国汉族地区因需要自己在田里耕作，体力消耗较大，晚上非吃东西不可，所以少数寺庙里开了“过午不食戒”，但晚上所吃的东西称为药食。②不吃荤腥。荤食和腥食在佛门中是两个不同的概念。荤专指葱、蒜、辣椒等气味浓烈、刺激性强的东西。因为吃了这些东西不利于修行，所以为佛门所禁食。腥则指鱼、肉类食品。东南亚国家僧人多信仰小乘佛教，或者到别人家托钵乞食，或是由附近人家轮流送饭，无法挑食，所以无论素食、肉食，只能有什么吃什么。我国大乘佛教的经典中有反对食

8、肉的条文，汉地僧人是信奉大乘佛教的，所以汉族僧人和很多在家的居士都不吃肉。在我国蒙藏地区，僧人