图解五蕴六入十二缘起

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1、眼色眼识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。眼识（视觉反应）蒲眼根眼识生后刹那灭去……当因缘触对时提取记忆进行对比和辨认（认识）流流出进…留影相充实于心色尘（外境）法尘（心相）当眼睛见到外面的境界，即是所谓的根尘触，心理活动随即产生，也就是所谓的俱生受、想、行；比如见到鲜花，当下生起喜欢，就是所谓的乐受；见到肮脏就生起厌恶之心，就是苦受；见到不相干的人或物无动于衷，即是所谓的不苦不乐受。见到花心里生起‘这是什么花，那是什么…，’这是想；决定近前观赏或离开这是行；只要眼睛在看即是当下的根尘触，必然会产生受、想、行。如果在受的当下生起贪爱、取著，必然有有、生、老病死，这就是缘起流转

2、的一面。因此每个刹那都有眼根触对外境，然后俱生受、想、行。这即是五蕴的生死轮回。因缘不会常恒不变，因此色、受、想、行、识（五蕴）也是在缘生缘灭中相续。通过对眼根触对外境而生起受、想、行，一轮生起又灭去、灭去一轮又生起，这样生灭、生灭、生灭……，从这里可以体会到自己五蕴身心的当下、它的迁流变化，生死轮回，相续不断的无常相，无我相，以及法性（本质）空寂。16耳声耳识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。耳识（听觉反应）声尘（外境）耳识随音声缘生缘灭……耳根音声虽然灭了，却留影相充实于心。成为记忆流当因缘触对时提取记忆用于识别。进耳根的根门是一直开着的，只要因缘俱足，就会如实的反应音声

3、，当我们静下心来，回到听只是听的时候，我们会发现声音的生起与灭去只是如此而已，它就是因缘生，因缘灭，没有人可以主宰它的生灭，想留也留不住，声音它只是在根尘触的当下生起，缘生缘灭、缘生缘灭……，它只是这样的如实，当下生起，当下灭去，因为它是缘生的，所以它不是耳根自生，也不是外境他生，也不是耳根与外境共生，也不是无因生，声音是缘生。缘生就无自性，即是无我。缘生的当下即缘灭，即是无常，声音是缘起无自性的，所以它法性空寂。流出见法在哪里见？就在根尘触的当下，现见法：六识及受、想、行诸法的缘生缘灭，体悟诸行无常，从法法缘生，生灭不住体悟诸法无我，（现象其实就是因缘的聚合与离散），没有一个实

4、体在生生灭灭（法是条件的组合，本质空，故无生灭的实体）体悟法性空寂。法尘（心相）16鼻香鼻识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。鼻识（嗅觉反应）与耳根一样，鼻根的门也是一直开放着，不论白天黑夜都开着。在因缘俱足的当下，嗅觉功能自然起用，辨认与识别各种气味。当我们对所嗅的气味生起喜欢时，即是乐受生起；对气味产生厌恶时，即是苦受生起。喜欢就是贪爱，执取的心；厌恶就是抗拒、排斥的心，就是嗔心。不管生起哪一种心，说明我们的五蕴已经在运作，一轮又一轮的交替进行即是轮回生死，这即是生灭法。每一位都可以体会得到，每一根都可以体会得到。我们的五蕴就是在这样在轮回生死。臭豆腐好香噢！受的生起鼻根

5、鼻识生后刹那灭去…气味流流出进…留影相充实于心，成为记忆。当因缘触对时提取记忆用于识别和辨认。香尘（外境）根尘触缘生受、想、行，是五蕴的功能，我们每天都在根尘触缘生受、想、行生死轮回中，却不自知，其实每个当下可以体会到生死轮回。法尘（心相）16舌味舌识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。舌根——我们的味觉神经，根尘触对的当下能生起种种味觉，如识别：甜、酸、苦、辣、涩、辛、麻、木、淡……等；触生则受生，触灭则受灭，这在用餐时很容易观察，通过对各种菜肴的品味而知道咸淡、酸辣、甜苦粗糙、细软等等，味觉也同时在生灭、生灭、生灭……。这就是根尘触，受、想、行的轮回生死，而且味觉也是随触缘

6、在迁流变化，即生即灭，没有一个常恒不变的味可以永驻舌根而不退。当根尘触生起时味觉知就生起，触缘灭时味觉知灭，那么是谁在品味？又是谁在觉知呢？舌识（味觉反应）鼻识生后刹那灭去……留影相充实于心，成为记忆。舌根流流出进能尝当因缘触对时提取记忆用于识别和辨认。法尘（心相）味尘（外境）慧缺无静虑（静思维），静虑缺无慧，是二俱足者，去涅槃不远。16身触身识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。身识（触觉反应）神经中枢感觉表皮有触感、刺痛…痛觉消失…神经有感觉酸…麻…胀…身根——触觉神经根尘触对的当下能够识别现起的身受：如皮肤针刺的疼痛、经络酸、胀、麻等感觉。身体感受到冷、热、心跳、脉动、打

7、嗝、放屁、大小便、饿……等。生起心受：苦受、乐受、不苦不乐受；触生受生，触灭受亦灭，找不到永恒不变的受，只有触觉神经的功能在因缘触对的当下现起的生灭现象而已；此现象纯属缘起，没有实体的生灭可言。身识生后刹那灭去…流出当因缘触对时提取记忆识别和辨认…留影相充实于心，成为记忆。触觉流进法尘（心相）法尘（心相）表皮刺痛…痛觉消失…酸…麻…胀……身根16意法意识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。法尘（心相）意根的功能与作用：当作用在前五根时能起前五识，产生识别（了别）作用；也能依意处