达照法师打七开示之六： 抛弃五蕴入圣流

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1、达照法师打七开示之六：抛弃五蕴入圣流剥落五蕴的香蕉叶通过五天的静坐，诸位这几天应该都非常努力。各自在心情上、在见地上都有所突破。头一天跟大家讲过，其实我们打七，只要五天就够了。你们够了没有？为什么讲五天够了呢？因为我们要掘地五尺。人家是挖地三尺，我们要掘地五尺。这五尺就是----第一天，我们需要舍弃色蕴。对于一切物质的世界，从内心当中彻底放下。第二天，我们要对于受阴，就是一切苦、乐、涩的感受，要放下。第三天，把自己沉旧的想法、所有的观念全部舍弃。第四天，看到自己内心不停流动的念头，这个动态的行蕴，也要舍弃。第五天，就是把我们对人生世界的认识，这种识蕴，

2、就是分别念，也通通要舍弃。假如对于物质的、精神的色法世界、心法世界，全部从我们自以为是的执着当中连根拔掉，那就证得《心经》所说“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。所以心经的核心要点，就在于“照见五蕴皆空”，从而显现出我们每一个众生本来具足的内在的真心。这是一条解脱道，明心的证体的路程。就好象剥这个香蕉树皮，看上去好大的一棵香蕉树，当每一张香蕉树叶剥下来之后，发现里面根本就没有所谓的香蕉树，它只是叶子，每一张叶子的梗，综合在一起，看上去象是一棵树。我们这个人生，看上去有思想、有境界、有分别、有动摇、有色身、有生活，还有外在的世界，种种的现象，非常逼真；当你在静

3、态下去观察，去一层一层地剥落我们无始劫来的执着，剥到最后，你就发现：诸法空无我。这就证得了禅宗所讲的本体，也就是打开我们的本来面目。 会痛的受与不会痛的想如果连自己的五蕴都还没有看清楚，你不能分辨色法和心法的概念，也不了解觉受和思想的区别。坐在那里腿痛了，苦受开始。你还在那里想，这个很痛，怎么办？这个想的本身，它不会痛，它只会想。痛和想，这是两个概念。痛就是受蕴；想，就是想蕴。坐着舒服的时候，你觉得很舒服，舒服的感觉是受蕴；想到自己舒服，这是想蕴。我们的想蕴一直在颠倒，乱想；受蕴就受到了身体和思想的局限，从而产生苦、乐、得意、失意、高兴、难过的各种情绪

4、。所以每一种觉受产生，它的背后，都隐藏着它的想法。假如你想法没有了，你的痛苦也就没有了。所以受蕴比想蕴要更加粗，想蕴比受蕴要更加细。当我们在想一件事情，或者在分析一段道理的时候，想，它是指有具体的形象出现在脑子里，比如说你想到车，想到某个人，想到具体的某一件事情，无形当中，我们以为想的这个事情很真实，却忘记了想的背后隐藏着深深的变化。当你在想车的时候，可能下一个念头马上就挤进来，让你去想你的房子；当你想张三的时候，下一个念头就挤进来，让你去想李四。我们不知道想的背后蕴含着无常变化的这个行阴，以为我所想的都非常真实。每天都把自己想得好好的，要做什么；其实

5、每一件事情，你想要做的，跟你真正做的，永远都没有吻合的时候。就象你中午想吃面条，但是你不知道你会吃多少根面条；你可能吃一碗也可能吃两碗；你可能这个面条用调羹打，也可能用筷子；如果没有调羹和筷子，也许用手也可以抓。这个面条吃的时候，会不会太冷、太热；是太咸呢还是太淡……根本无法知道。我们想到吃面条，然后你就去吃；吃的时候跟你所想的完全不一样，这已经有很深的变化。我们凡夫往往以为这就是我想要的。可是他的注意力马上又看到、又去想到另外一件事情。在吃饭的时候就想：我应该怎么去洗碗；我下一餐应该吃什么。如果太咸了，觉得我下一餐应该放淡一点……这个想法一旦实现在你

6、的眼前，你的思想马上就变化到下一个境界，追求下一个目标。 追求到的都不是真正想要的所以人生不停地设定目标，又不停地被自己的行阴所摧毁。这就好象沙漠上的糜鹿，它看到前面不远，太阳照在沙漠上发起的蒸汽，就好象是水一样，叫作阳焰，太阳的火焰照在沙漠上。我们在高速路上，也可以看到前面二三十米，路面上好象有水，前面那一辆车开过去，车的倒影你会看得清清楚楚；在直观上，那就是一堆水。因为沙漠里没有水喝，这个糜鹿口渴了，它就想要跑到前面有水的地方，喝到这口水。它就不停地跑。跑到前面，它以为看上去大概二三十米，就能喝到这口水；等它跑到前面，其实已经面目全非，什么水都没有

7、。但它举目又看见还在前面的二三十米，还是那样的水，它还是继续往前跑。我们会说，这只糜鹿真是笨蛋，它为什么去追那些空花阳焰呢？为什么不停下来休息？总比口渴往前追求累死好啊。可是我们没有看见，糜鹿确实是笨蛋，但我们也不比糜鹿好到哪里去。从小到大，从老到死，我们每天去追求，以为追求到的那个就是我想要的；其实当你到了它的面前，你发现面目全非；你马上想要的是下一个目标，而不是它。因为我们被五阴覆盖住了，我们开不出智慧，就看见前面有目标，我们就想要。你不知道你想要的这个“想”，它是变化的。它今天想要前面二十米，可以到那里，有水喝；到了那里它发现还在前面二十米，我还

8、要再往前跑，才能喝到。它的思想就随着环境的变化不停地追求、不停地追求。所以欲望驱使下的想法，永