达照法师回答根尘脱落

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1、达照法师回答根尘脱落      真心显露的时候有没有伴随现象：    怎么说呢，真心本来是没有什么形象的，说他没有形象在《心经》里说了“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。。。。他是一气无到底，把这一切你能够感觉到的，有相的，有显的，都把它否定掉！这就是真心！那么这个真心的境界本身呢，如果我们现在说按佛经里的来比喻，真心有没有什么境界呢、真心对我门来说是一个开悟的境界，是一个不可思议的境界，是有一种现象。（元音）老人也跟我们讲过，真看到真心的人可能有两种境界：一种人非常高兴。无始劫来的妄想颠倒，从此不再忧患了，这个贼王全部赶掉

2、了，家里可以安稳的睡觉，觉得很踏实。找到了自己的主人。他有这种心态出现。另一种人呢，他正好相反，无始劫来一直执着有个我，现在这个我没有掉了，他很恐惧，心里升起一种悲哀的感觉。你看一生想要名呀利呀的，结果发现这个名利不是你想要的，根本要也要不到，它根本就没有！不是那么回事，就像梦里想要的一餐美食，你在梦里想要一件美丽的衣服，结果在你醒过来后觉得这好的衣服怎么就没有了呢！它就有一种失落感。但是呢它心里很安，这是他们的共同点。没有我他会觉得很安，这是一个基本伴随现象。对于其他的现象还是很多的呦。比如说你有禅定的境界，去了我执后他

3、会觉得心更空，对于禅定的觉受就更加明显更加容易，这是其他的一些附带现象。但从根本上说，不能用那些附带的伴随现象来衡量你是否明心见性。真心显露的时候用它本身的境界来说是没有任何现象的。这是我们需要了解的一点。      在一念未生时和之后怎样用功：    在什么之后呢，是在一念未生之后？！如果说在一念未生的时候”就这样“，三个字，就这样！你现在一个念头都没有了，是找住了这个一念未生的感觉，并不是让我们的念头从此再不起来。用一个简短的比如就像我们看蓝天，天上有很多的白云乌云要过来，我们一直看不到蓝天，现在呢我们要让白云乌云暂停

4、，停住了我看到了蓝天，然后呢你就把看到蓝天的哪个感觉确定下来，哦，那就是蓝天，这不是白云，然后这白云再过来，你也只注意白云背后的蓝天，你全部的感觉就只注意背后的蓝天，也就是说你一念不生的时候，已经感受到一念不生的状态，在这个状态里面，你再打个妄想，诸位你现在可以试试看，妄想过来就像别人一样，在妄想的背后你没注意看，他一直来你一直看他的背后，于是所有的妄想都与你无关了。这就是在一念未生的时候功夫可以作成片的原理所在！那么禅宗讲参话头，念就是话头，看住了这个话头，如果你有念来了呢，你就马上让他过去，过去了以后你还是注意这个念头

5、没来时的样子，这个念头过去后你心里也感觉没有念头的样子，要去感受这个没念头时的感觉。比如现在大家可以感觉没念头时的感觉，很清楚没念头。当你感觉没念头了，明明白白了，我说：12345，12345我讲了后，你心里还是没有念头。当你说：我们要去干嘛呢？啊这个念头过来了，可你心里感觉还是没念头。是这个样子，就是在你哪个没念头升起的时候的哪个感觉，很清楚来就来了去就去了，是这样的去用功。功夫容易成片。你不要以为要一念不生，把这个念头看成是怨贼似的，有一个念头来了就害怕，甚至好的念头高兴，坏的念头觉得很难过，那就是没有在一念未生前用功

6、了。就是没有在根本上用功。还是在妄想上去转了。不要在妄想上去转，看住他就行了。这是一念未生之后的用功的情况。     我刚才讲拿掉哪个不正确的就见到了本性，对吗？这是指桶底脱落吗？    对！一念不生的这个地方其实就是桶底了。我们用第六意识这个妄想一定要持咒用功不断加固这个感觉去专注呀，让功夫成片，就是在桶里给他施加压力，增加水增加石头，压力增加到一定的时候，他功夫成片了后就桶底炸开，这是桶底脱落。这个桶底脱落在教下呢教根尘脱落。根尘脱落有两层境界，大家可以稍微知道一下，第一层境界是你的根和尘两个脱开了，根和尘脱开了，在你

7、眼睛看到外物的时候和他的（根）脱开了，视而不见，听而不闻，六根不随六尘上了。但是你保留了六根的原状，就是保存了我能看我能听....我能够明明白白，甚至呢我能够不打妄想。他保存了这样的状态，这个就是黄檗祖师说的：根尘迥脱是非常，紧把绳头做一场，不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。就是根尘迥脱，根就是根尘就是尘。非常清楚就是迥，脱呢，就是两个脱节了，根尘以往是勾结的，从此把这个结打开了。这是一种很不容易的事情，所以紧把绳头做一场，绳头就是打结的绳子，这个绳头在那里呢，这个绳头就是意根！因为六根追逐六尘他这个原始动力就是意根，比如说

8、你的眼睛有看到的感觉完全是因为有这个意根陪伴他而起的，所以呢五根没有了意根跟他在一起，你眼睛看前面的东西，你不会有任何的分别作用。眼睛一看前面，前面的东西看的很清楚，但是没有任何形象，没有任何好坏判断等等，也没有任何名字。你就只是这样看着，这就是根和尘对上了，但他们没有产生实，没有分别。这就是根尘脱落的