关于旅游现象的生存论本质

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1、关于旅游现象的生存论本质摘要：旅游现象的生成是建立在生存论的前提基础上,即人首先要满足生理生存需求和谋生生存需要，才会有旅游需求和行为的发生。人们在居住地惯常生活环境的生存谋生状态，决定了休闲和旅游的本质差异。旅游研究只有回到生存论前提，旅游现象和概念的本质才有可能得到深刻揭示：旅游就是人们通过筹划，离开和返回惯常生活环境，体验并满足非谋生需求的生存活动。关键词：旅游；谋生需求；非谋生需求；生活环境旅游概念是旅游学科建立与研究的前提基础，而旅游概念和定义的研究目前始终处于众说纷纭的状态，这导致了旅游学科的构建始终处于举步维艰的处境。这是由于旅游现象研究始终嫁接于其他学科之上，而不是建立

2、在现实生活的旅游自身生存论的前提基础上，进而导致学界关于旅游的定义及本质分析对其现实生存论前提研究多数处于遮蔽状态。在旅游研究中，主要表现为：注重人们旅游过程和异地性环境的描述和现象分析，忽视人们在居住地的惯常环境生存状况的分析及其对整个旅游过程、旅游状态的决定性作用；注重描述在目的地环境的需求和体验，忽视这种需求和体验的居住地惯常环境的生存论前提。这就要求我们必须回到旅游现象生成的根基之处，研究生存论基础对旅游现象的决定性影响，才能完成对旅游本质的揭示。一、旅游现象产生的生存论前提在现实社会中，旅游作为一种社会活动，其产生必然有主客观因素。在客观方面，有的学者从经济学角度指出，旅游是

3、市场经济的产物，得益于社会化大生产、社会意识变化和社会开放性形成；有的学者则强调经济发展无疑是旅游产生的必要条件，但社会闲暇时间的形成才是旅游现象产生的充分条件；有的学者强调，马斯洛的需求学说是旅游现象产生的内在动因。笔者认为，这些说法都有其合理性，但没有揭示出旅游现象产生本质上的生存论前提。马克思指出：“人们为了能够'创造历史'，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动、一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。”恩格

4、斯在晚年对此阐述得更为简洁明了:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以,直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得适得其反。”这个思路对研究历史、经济、政治等现象适用，对旅游现象的研究也莫不如此。我们可以直观地经验到，每一个日常生活中的人，只有在解决了最基本的吃、穿、住等生

5、存基本问题，满足其基本生存需求之后，才会有旅游活动的发生。很难想像一个连温饱都没解决的人会有旅游需求的产生。而且，吃、住等基本需求的体验贯穿旅游行为的整个过程中，并成为旅游现象中不可缺少的六要素内容之一。一般情况下，人在社会历史活动中的生存模式主要由3种活动构成：第一种是吃、喝、住、穿、睡、性等活动，主要满足基本生理需求。这种活动是人类生存的前提性基础活动，是保证人的肉体存在和身心正常的基础。生理生存状态作为人类生存发生根源的内在性决定了它在人类3种生存状态的前提性地位，是人类自身生产和再生产得以实现的时空领域。第二种活动是作为其他两种活动共同基础的“生产物质生活本身”活动，同时包括谋

6、求社会生存和生活的劳动活动，也称谋生活动。这是一种带有根本性的人类社会的谋求生活的活动，人类各种需要的满足都有赖于它的发展和进步，对人类社会的发展具有终极决定的作用。第三种是“政治、科学、艺术、宗教等等”方面的活动，这是在满足了前两者基本需求之后的实践活动，称之为“非谋生活动”，休闲和旅游等活动也属于这类活动。这类活动不再以人的基本生理需求和谋生需求为直接的活动目的，其目的是在满足人类生存基本需求之后的所产生的非谋生需求，是较高级的活动需求。马斯洛在《人的动机理论》中指出：“人类机体的另一个特征是，当机体受某种需要支配时，对未来的看法也会改变”，“但是，当一个人有了充足的面包，而且长期

7、以来都填饱了肚子,这时，又会有什么愿望产生呢?这时立即会出现另外的、'更高级的'需要。支配有机体的就是这些更高级的需要而不是生理上的饥饿。”当人的基本生理需求和谋生需求满足后，人们开始寻求非谋生需求的满足活动，活动内容包括“政治、科学、艺术、宗教等等”社会意识形态等公共领域活动以及休闲、旅游等私人领域方面的活动。当人们从事非谋生活动时，其活动领域和活动范围则从谋生环境转向非谋生环境。以私人活动领域为例，这种非谋生活动环境分两种，一种是在居住地惯