宗派广论(应成与自续)

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1、宗派广论·中观自续·中观应成释自他宗派建立释自他宗派建立科文妙音笑金刚大师著观空法师讲授并校正修改任杰听受翻译　　庚二中观宗分五　　辛一定相　　辛二释名　　辛三差别分二：　　壬一差别　　壬二释彼等为中观师　　辛四大乘教产生的次第　　辛五释各各宗分二　　壬一破错谬(此科文长，故删不译)　　壬二别说中观宗义分二：　　癸一释自续宗分三：　　子一名义定相　　子二差别　　子三各各宗又分二：　　丑一顺经部行中观师的宗分二：　　寅一破唯识的理趣分四：　　卯一破实事师的相无自性义第140页共14

2、0页宗派广论·中观自续·中观应成　　卯二释自宗三相义　　卯三明结集大小乘者和释二无我的差别　　卯四以教理破外境无的理趣　　寅二成立自宗分六：　　卯一释认识所破　　卯二释能破的因　　卯三释正理抉择的所依——二谛的建立　　卯四释缘二谛的量　　卯五释得果的时间等　　卯六释能得果的道的差别　　丑二顺瑜伽行中观师的分四：　　寅一差别分二：　　卯一总示差别　　卯二别释差别分二：　　辰一释实相中观师　　辰二释假相中观师　　寅二许了不了义及三法轮的轨则　　寅三破所破之正理　　寅四道等差别　　癸

3、二释应成宗分六：　　子一释定相名义　　子二异名第140页共140页宗派广论·中观自续·中观应成　　子三差别　　子四依何经论　　子五彼经的了不了义之差别　　子六释宗派分三：　　丑一体的建立分五：　　寅一所破的差别分二：　　卯一所破的量　　卯二彼所破的量应理　　寅二能破正理的差别分二：　　卯一教示　　卯二解释分二：　　辰一离破法我的正理过分四：　　巳一金刚屑因分二：　　午一安立因　　午二成立因相分四：　　未一破自生　　未二破他生分二：　　申一法(正说)　　申二断过　　未三破自

4、他共生　　未四破无因生　　巳二离破四边生及破同时有无生过第140页共140页宗派广论·中观自续·中观应成　　巳三断破四句生过分二：　　午一正说　　午二断过　　巳四离抉择一切法缘起正理过　　辰二离破补特伽罗我的正理过分二：　　巳一正破　　巳二断过　　寅三二谛所依事的差别分二：　　卯一正说分十：　　辰一依何事辨别　　辰二差别义　　辰三定相　　辰四释名　　辰五各个差别　　辰六方便与方便所生之差别　　辰七断二谛法的所为过　　辰八遮遣恶见的次第　　辰九遮遣恶见修习甚深义的次第　　辰十

5、后得双运卯二附说三相　　寅四不共之差别分二：　　卯一略示第140页共140页宗派广论·中观自续·中观应成　　卯二广释分十一：　　辰一有无外境和阿赖耶识　　辰二二无我之差别　　辰三观察识量与名言差别　　辰四意现量与瑜伽现量之差别　　辰五四谛相与三时许法差别　　辰六断灭事与果应理之诤　　辰七不许自续自证　　辰八现量与灭谛之差别　　辰九有余无余之差别　　辰十二障与永断轨则差别　　辰十一由遣除二边轨则所余差别　　寅五断抉择彼等量的差别过分二：　　卯一量的差别分三：　　辰一数决定　　辰二

6、释观量的差别　　辰三释比量的差别　　卯二断过　　丑二道的建立分二：　　寅一一切经义摄为三士道释乘数决定分二：　　卯一一切经摄为增上生决定善二方便　　卯二摄为三士道和乘数决定第140页共140页宗派广论·中观自续·中观应成　　寅二释各个乘的差别分二：　　卯一声闻独觉乘之差别　　卯二大乘之差别分二：　　辰一胜解行地　　辰二圣者地之差别　　丑三果的建立分七：　　寅一根本智究竟的因由　　寅二二智的观法　　寅三断除对佛身的差别错误　　寅四别释四身分四：　　卯一自性身　　卯二智慧法身　　卯

7、三报身　　卯四化身　　寅五释三密等差别　　寅六力等功德无边之理趣　　寅七事业无边相续释自他宗派建立释中观自续派第140页共140页宗派广论·中观自续·中观应成妙音笑金刚大师著观空法师讲授并校正修改任杰听受翻译　　圣天菩萨《四百论》云："后遮一切见，知此为智者。"这就是说，能断除一切见的戏论，即是殊胜智者。【科】庚二中观宗分五　　一定相；二释名；三差别；四大乘教产生的次第；五释各个宗。　　【科】辛一定相　　颂曰：离边说中无自性。　　凡是至心破除一切法在胜义中有的一切常边或有边，在名言中亦无有的断边或无

8、边，而主张成立诸法无谛实如幻，彼即是佛教内部的中观师。因为执实有病的对治法，即是能仁所说的无我狮子吼声等。在解说和诤辨时与能仁所说相同，能令有外道表现的自他实有师众鹿惊怖的，即时无谛实的狮子吼声，击与他宗不同的妙法鼓。由说“诸法无自性”之大吼声，即是吹遍三地(天、人、龙三地)法界的大法螺，一切烦恼的对治法，即是缘起甚深空性之甘露，能分散给一切众生故。如圣龙树