宗派广论(应成与自续)

宗派广论(应成与自续)

ID:1238084

大小:280.50 KB

页数:140页

时间:2017-11-09

宗派广论(应成与自续)_第1页
宗派广论(应成与自续)_第2页
宗派广论(应成与自续)_第3页
宗派广论(应成与自续)_第4页
宗派广论(应成与自续)_第5页
资源描述:

《宗派广论(应成与自续)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、宗派广论·中观自续·中观应成释自他宗派建立释自他宗派建立科文妙音笑金刚大师著观空法师讲授并校正修改任杰听受翻译  庚二中观宗分五  辛一定相  辛二释名  辛三差别分二:  壬一差别  壬二释彼等为中观师  辛四大乘教产生的次第  辛五释各各宗分二  壬一破错谬(此科文长,故删不译)  壬二别说中观宗义分二:  癸一释自续宗分三:  子一名义定相  子二差别  子三各各宗又分二:  丑一顺经部行中观师的宗分二:  寅一破唯识的理趣分四:  卯一破实事师的相无自性义第140页共140页宗派广论·中观自续·中

2、观应成  卯二释自宗三相义  卯三明结集大小乘者和释二无我的差别  卯四以教理破外境无的理趣  寅二成立自宗分六:  卯一释认识所破  卯二释能破的因  卯三释正理抉择的所依——二谛的建立  卯四释缘二谛的量  卯五释得果的时间等  卯六释能得果的道的差别  丑二顺瑜伽行中观师的分四:  寅一差别分二:  卯一总示差别  卯二别释差别分二:  辰一释实相中观师  辰二释假相中观师  寅二许了不了义及三法轮的轨则  寅三破所破之正理  寅四道等差别  癸二释应成宗分六:  子一释定相名义  子二异名

3、第140页共140页宗派广论·中观自续·中观应成  子三差别  子四依何经论  子五彼经的了不了义之差别  子六释宗派分三:  丑一体的建立分五:  寅一所破的差别分二:  卯一所破的量  卯二彼所破的量应理  寅二能破正理的差别分二:  卯一教示  卯二解释分二:  辰一离破法我的正理过分四:  巳一金刚屑因分二:  午一安立因  午二成立因相分四:  未一破自生  未二破他生分二:  申一法(正说)  申二断过  未三破自他共生  未四破无因生  巳二离破四边生及破同时有无生过第140页共14

4、0页宗派广论·中观自续·中观应成  巳三断破四句生过分二:  午一正说  午二断过  巳四离抉择一切法缘起正理过  辰二离破补特伽罗我的正理过分二:  巳一正破  巳二断过  寅三二谛所依事的差别分二:  卯一正说分十:  辰一依何事辨别  辰二差别义  辰三定相  辰四释名  辰五各个差别  辰六方便与方便所生之差别  辰七断二谛法的所为过  辰八遮遣恶见的次第  辰九遮遣恶见修习甚深义的次第  辰十后得双运卯二附说三相  寅四不共之差别分二:  卯一略示第140页共140页宗派广论·中观自续·

5、中观应成  卯二广释分十一:  辰一有无外境和阿赖耶识  辰二二无我之差别  辰三观察识量与名言差别  辰四意现量与瑜伽现量之差别  辰五四谛相与三时许法差别  辰六断灭事与果应理之诤  辰七不许自续自证  辰八现量与灭谛之差别  辰九有余无余之差别  辰十二障与永断轨则差别  辰十一由遣除二边轨则所余差别  寅五断抉择彼等量的差别过分二:  卯一量的差别分三:  辰一数决定  辰二释观量的差别  辰三释比量的差别  卯二断过  丑二道的建立分二:  寅一一切经义摄为三士道释乘数决定分二:  卯一一切

6、经摄为增上生决定善二方便  卯二摄为三士道和乘数决定第140页共140页宗派广论·中观自续·中观应成  寅二释各个乘的差别分二:  卯一声闻独觉乘之差别  卯二大乘之差别分二:  辰一胜解行地  辰二圣者地之差别  丑三果的建立分七:  寅一根本智究竟的因由  寅二二智的观法  寅三断除对佛身的差别错误  寅四别释四身分四:  卯一自性身  卯二智慧法身  卯三报身  卯四化身  寅五释三密等差别  寅六力等功德无边之理趣  寅七事业无边相续释自他宗派建立释中观自续派第140页共140页宗派广论·中观自续

7、·中观应成妙音笑金刚大师著观空法师讲授并校正修改任杰听受翻译  圣天菩萨《四百论》云:"后遮一切见,知此为智者。"这就是说,能断除一切见的戏论,即是殊胜智者。【科】庚二中观宗分五  一定相;二释名;三差别;四大乘教产生的次第;五释各个宗。  【科】辛一定相  颂曰:离边说中无自性。  凡是至心破除一切法在胜义中有的一切常边或有边,在名言中亦无有的断边或无边,而主张成立诸法无谛实如幻,彼即是佛教内部的中观师。因为执实有病的对治法,即是能仁所说的无我狮子吼声等。在解说和诤辨时与能仁所说相同,能令有外道表现的自他实有师众鹿惊怖的,即时无谛

8、实的狮子吼声,击与他宗不同的妙法鼓。由说“诸法无自性”之大吼声,即是吹遍三地(天、人、龙三地)法界的大法螺,一切烦恼的对治法,即是缘起甚深空性之甘露,能分散给一切众生故。如圣龙树

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。