小狗包弟公开课

《小狗包弟公开课》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、《小狗包弟》（详案）教学目标1、阅读文本，提高对语言的感悟能力和对作品的审美能力；2、品味文本，理解作者对小狗包弟的感情变化，感悟作者勇于自我解剖的精神；3、走出文本，联系作品，感受生活，认识自我。教学重点：品味语言，感悟作者感情。教学难点：感悟作者勇于解剖自己、敢于讲出真话的精神。课时设计：1课时教学方法：朗读法、探讨法与引导法、点拨法相结合；自主学习与合作研讨相结合。教学用具：多媒体课件教学过程一、预习准备1、观看有关文革的视频，让学生了解文革2、将课文的主要问题分给学生，一组一个问题，课下讨论，课上交流汇总。二、导入走进特殊时代（出示幻灯片）关于“文化大革命”：从1966年

2、5月至1976年10月，“文化大革命”历时10年。“十年浩劫”。。现象：红卫兵，大字报，批斗会，游街示众，武斗。作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”三、作家作品及背景介绍1、走进作者（出示幻灯片）“世纪老人”，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的颠峰。巴金，原名李尧棠，生于四川成都一个官宦家庭。主要作品：《灭亡》；“

3、爱情三部曲”《雾》《雨》《电》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；《寒夜》，《憩园》等。“文革”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》－－“一部说真话的大书”。3、《小狗包弟》巴金在十年文革的动乱中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够了谎言的了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。因而有了《随想录》。《小狗包弟》是其中的名篇。这场运动堪称“十

4、年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。在这个动乱的年代里，人的生命贱如草芥，一钱不值，人性扭曲变形。文革中，小狗包弟的命运会怎样呢？我们来看课文《小狗包弟》。四、整体把握，快速浏览课文，标好段落数，思考以下问题4（一）写艺术家与狗的故事有什么作用？试与我和包弟的故事作对比；①作为引子，引出作者与小狗包弟的故事；②交代了故事发生的背景－－文革时期；奠定了散文的感情基调－－悲伤。③而在开头写艺术家和狗的故事，也是为了能将它与巴金和包弟的故事作对比，让人看看在当时的非人的社会，连狗都遭受如此，更何况是人，从而深化了文章所要表现的主题。（二）找出包弟和人亲密接触的几件事，

5、突出了它的什么特点，用意是什么？怕生识趣（它不咬人……叫几声就安静了）客厅作揖（作几个揖，计糖果吃，引客人发笑）　　　　　正面描写守候亲热（每天清早守在房门口等候……亲热的样子）日本客人拍摄包弟日本女士过问包弟　　　侧面描写爱人讨骨头喂包弟包弟特点：聪明、可爱、有情义、通人性。描写包弟聪明可爱的特点，用意是什么？――包弟越聪明可爱，有情义通人性，一家人就越不忍让它离开；作者一家与它情感深厚，对它的离开也就越悲痛；－－也为后来作者深深的痛苦和忏悔埋下了伏笔。（三）作者不得不将包弟送走，为什么？①日本种的小狗，瑞典旧主人；②小狗包弟是一个“包袱”；③当时人人自危，力求自保，无暇他顾。

6、－－表明了小狗包弟命运的悲剧性在于残忍的社会。（四）理清全文结构，随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？第一部分（第1自然段）：艺术家与狗的故事第二部分（2—10自然段）：小狗包弟的故事第三部分（11—13自然段）：作者反省和忏悔包弟的经历－－“我”的感情被转送给我，亲密接触――――欢快被追杀，不知如何安排――――忧虑被送走时――――――――――轻松被送走之后，心不得安――――沉重被解剖，至今自责――――――歉意（五）“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”探究：1、作者产生“歉意”的原因；作者因“歉意”而产生的内心痛苦；2、理解并评价作者表达“歉意”的意义。一种认为作家的行

7、为是自私的。（这种人是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。）4－－另一种认为作家的行为可以理解。（这种人对作者则多了一份理解与同情。对于生存在那样特殊时代中的身份特殊的作家，我们也应当给予一定的理解。体会作者送走包弟前后的心情。）作者忏悔的思想意义：――在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具，而是深深的自责、自省