【5A版】中国古代文学课件.ppt

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1、中国古代文学课件使用教材：林庚主编《中国文学简史》第一章总绪论一、学科相关概念阐释：（1）文学（2）中国文学（3）文学史一、课程性质：古代文学是中文系的专业核心课程，是其它专业的素质课程。①意美以感心。②音美以感耳。③形美以感目。中国古代文学史的研究时限：从上古到清末；研究对象：此一时期的作家、作品、流派、文学思潮等。二、中国古代文学的基本特点是什么？1、从思想内容上看，古代文学表现出社会责任感、历史使命感和对祖国对人民的感情。主要表现在以下几个层面：①“爱国”与“忠君”。②“民本”与“仁政”。③重视政教合一，主张文

2、学艺术要为政治和道德服务。2、古代文学表现了对不合理的社会制度和社会现象的抗争。3、古代文学表现对人事、对天命、对人在宇宙间地位的思考，对人生价值的终极关怀。4、古代文学表现出一种寻根意识和乡土情结。三、中国古代文学的价值是什么？1、它是中华民族的发展史和心灵史。2、它是中国现当代文学的沃土。3、中书西去，中国古代文学对世界文化产生了巨大的影响。四、中国文学史的分期1、游国恩《中国文学史》教材分段法：社会制度变化或王朝更替法。2、袁行霈《中国文学史》教材分段法：三古七段双视角。朝代分期法：先秦文学→秦汉文学→魏晋南北

3、朝文学→隋唐五代文学→宋代文学→元明清文学→近代文学。三古、七段划分法：上古：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至明中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）第一编先秦文学绪论一、先秦是中国文化萌芽、创立的时期。二、先秦文学大体可分为原始社会、奴隶社会、封建社会三个时期。1、原始文学2、

4、夏商文学3、礼乐文化与西周春秋文学4、百家争鸣与战国文学5、楚地文化与楚辞一、传说时期的文学：原始歌谣现在留存的主要有：《礼记•郊特牲•蜡辞》：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作，草木，归其泽！”《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等；《吴越春秋•弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐宍。”《吕氏春秋•音初篇》：“候人猗兮。”二、早期文字与书面文学的产生：甲骨文字和青铜器铭文。三、诗乐舞紧密结合。《吕氏春秋•古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：……”，当然有辞。第一章上古神话第

5、一节上古神话的产生和记录一、神话的概念、产生和功能：1、概念：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。—马克思《政治经济学批判•导言》2、神话的产生的思想基础：①“泛灵论”。②图腾崇拜。神话“是对宇宙之谜做出的最初解答。它企图找出万物的起始和原因。因此，神话不仅是幻想的产物，而且还是人类最好求知欲的产物。—恩格斯·卡西尔《语言与艺术》二、神话的保存：《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等。其

6、中，《山海经》是著录神话材料最为丰富的一部典籍。中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工怒触不周山、后羿射日、嫦娥奔月，全部保留在《淮南子》中。第二节中国神话及其蕴涵的民族精神一、神话的分类：1、创世神话：《盘古开天辟地》2、始祖神话：《女娲补天》、《女娲造人》、《简狄吞卵》3、洪水神话：《鲧禹治水》4、战争神话：《阪泉之战》、《黄帝擒蚩尤》5、发明创造神话：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精卫填海》二、中国神话蕴涵的精神：1、中国古代神话体现了深重的忧患意识。2、中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。3、中国古代神话体现

7、了先民们的反抗精神。《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》中盘古开天地的故事首生盘古，垂死化身：气为风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。第三节上古神话的散失和演化第一、我国文字繁难，记录不便。第二、儒家孔子“不语怪力乱神”。第三、由于北方史官文化重史料、重实证，巫官文化重幻想，重神化，把神话历史化。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊理尚德，事鬼敬神而远之。—《礼记·表记》1、历史化2、文学化3、

8、宗教化第四节上古神话的实质及其文学意义神话的文学意义表现在什么地方呢？其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，使人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。其二，有些神话中所蕴含的百折不挠、矢志不渝的奋斗精神，厚生爱民的意识，曾经激励了无数的志士仁人为理想而奋斗。它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提供了精神动力。其三，神话故事、神话素材常常被后