古代汉语复习资料（doc版）

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1、学　而【不亦……乎】古汉语表示反问的习惯句式。句式中的“亦”向来争议很大。理解为程度副词“很、非常”等。注意分析“而”的用法。时间名词“日”（岁、月）作状语，不简单地表示时间，与现代汉语不同：①放在具有动作性动词之前，有表示频率或经常之义，译作“每天（岁、月）”。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。②放在动词、形容词前，有表示情况逐渐发展，译作“一天天地”。相去日已远衣带日已宽上古汉语动量表示法上古汉语里，表示行为数量的句法，一般是把数词直接放在动词前作状语。例如：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（论语·宪问）禹八年於外，三过其门而不入。（孟子·滕文公上

2、）墨子九距之。（《墨子•公输》）忠：《说文》：“尽心曰忠”。此处指对人应当尽心竭力。传(chuán)：传授，动词用作名词，指老师传授的知识。【君子食無求飽，居無求安】無：通“毋”。就，动词，走向，接近。正，动词，表示“使正”，在此可解为匡正、修正。已，通“矣”，句末语气词。为政【人而无信】而：表假设的连词。《释名·释车》：“小车，驾马轻小之车也。驾马宜轻，使之局小也。”【何以……哉】表反问的固定句式，强化肯定。里仁【朝闻道，夕死可矣】：闻：懂得。此句形容對真理或某種信仰的追求非常之迫切。一以贯之：即“以一贯之”。指用一个道理把一切事物之理贯串起来。以，介词，

3、“一”是“以”的前置宾语。忠恕：儒家的一种道德规范。忠：谓尽心为人；恕，谓推己及人。朱熹集注：尽己之谓忠，推己之谓恕。恕：《说文》：“仁也。”段注：“为仁不外于恕，析言之则有别，浑言之则不别也。”徐灏笺引戴侗说：“推己及物谓之恕。”引申为原谅、宽恕。公冶长【于予与何诛】：诛：责备，此为本义；“何诛”宾语倒装；与：疑问语气词。【于予与改是】：是：指示代词，这种（态度）；于：介词，引出时间，从……以后。（上文“于”引出对象）与：助词，表句中停顿。敝：形容词的使动用法。使……破（坏）安：形容词的使动用法。使……安逸信：动词的使动用法。使……相信（信任）怀：动词的使

4、动用法。使……归依憾：恨，懊恼。这句是说把它用坏了也不会不满。　【注意】古代“憾”、“恨”同义，先秦一般用“憾”，汉代以后多用“恨”。（P221、813）伐：夸耀。（与今义有别）常见的有：【伐智】夸耀自己的才智。【伐善】夸耀自己的长处。【伐功矜能】吹嘘自己的功劳和才能。【伐德】自夸其德。此义是“杀”的远引申。“伐”据《大词典》还有“11.古代臣子评功的品级之一。12.泛指功勋，功业。”意义。先进【以1吾一日长乎尔，毋吾以2也】长乎尔：乎：于。比较句式，古汉语比较句式：A乎/于N：如：青取之于蓝而青于蓝。（今天的：比NA（比你们大）。“以2”有不同看法：◆因为

5、我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）——“以2”作“因为”（介词）解◆因为我比你们年纪大一点，（老了，）没有人用我了——“以2”作“用”解不吾知也：否定句中代词宾语前置。【加之以师旅，因之以饥馑】师旅：在此指侵略军队。师、旅均为军队编制单位。旅，上古一般以五百人为旅，齐制二千人为旅。师，二千五百人为师。《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。”饑饉：泛指荒年。（P148、329）◎饑：穀不熟。◎饉：菜不熟。“飢”、“饑”有别：◎飢：肚子餓。◎饑：五穀不熟而引起饑荒。“飢”、“餓”有别：◎餓，挨餓，程度較

6、“飢”重。◎吃不飽的百姓叫“飢民”，餓死者叫“餓莩”。【且知方也】方:道义的方向。【方六七十】方：土地面积计算法，方六七十里指每边长六七十里（边长而非面积）－－比较“方圆百里”，指面积。【如五六十】如：或者。【如其礼乐】如：至于。端、章甫：名词用作动词。风：用如动词，吹风，乘凉。【安见……也者】安见：怎见得。安：疑问代词。者：语气词，用于句末，表疑问。【唯求则非邦也与】唯：句首语气助词，帮助判断。－－跟句末的“也”配合。与：句末语气词。为之小、为之大－－双宾句季氏事，《说文·史部》：“事，职也。从史，之省声。”按：史，从又持中（中，笔形）。史、吏、事原本一字

7、。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”【无乃尔是过与】无乃……与：表示语气比较委婉的问话，译为：恐怕……吧。是：代词，复指宾语“尔”。过：责备。与：句末疑问语气词【在邦域之中】：在鲁国疆土里域：疆土、范围邦：国邦。本义：古代诸侯的封国、国家（如：联邦）形声字，从邑，丰声。古文从之、从田，会意，与“封”字从之、从土同意。【何以……为】：表反问的固定句式。焉：疑问代词，哪里，表反问。如：焉能、焉得、焉敢、焉知、焉用。（成语“塞翁失马，焉知非福”）相：《說文·目部》：“省視也。從目木。”徐灏段注笺：“工师用木，必相视长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取

8、义始于此会意。”引申有教导→辅佐；扶助→扶引盲人的人