1911梅特林克：青鸟.6寸版

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1、译本前言郑克鲁　　莫里斯·梅特林克(MauriceMaeterlinck，1862—1949)，比利时象征派戏剧家。出生于公证人家庭，早年学习法律，毕业后随即到巴黎小住，结识了一些崇尚象征派诗歌的朋友，从此决定了他的文学生涯和创作倾向。他的第一部作品《温室》(1889)是象征派诗歌集。同年发表的剧本《玛莱娜公主》得到了法国评论界的重视，这个剧本第一次把象征主义手法运用到戏剧创作中。此后，梅特林克接二连三地发表剧作。九十年代是他创作的第一个时期，这时期最有名的作品《佩莱亚斯和梅丽桑德》(1892)是根据中世纪骑士故事改写的一个爱情悲剧。从二十世纪初到他最后一个剧本(写于1929)，梅特林克进入

2、一个创作新阶段，除代表作《青鸟》(1908)外，较优秀的作品还有《莫娜·瓦娜》(1902)、《圣安东的显灵》(1919)等。《莫娜·瓦娜》描写同名女主人公为避免生灵涂炭，毅然作出自我牺牲，《圣安东的显灵》抨击争夺遗产的种种丑态。梅特林克写过二十多个剧本，在二十世纪初已成为最重要的象征派剧作家，1911年获诺贝尔文学奖金。　　梅特林克一反以往的传统戏剧手法，他对现实生活的反映不是采用直接的具体的描绘，而是经过了一层象征手法的折光。这种象征手法的新颖之处，在于丰富的想象：抽象的无形的事物都按其特征赋予生命和个性。这种对现实生活和自然界事物的描述方式颇能发人深省，给人以科学上和哲理上的思考。他对下

3、层人民饱含同情之心，愤恨社会上的不正义现象，但这种同情和不平有点怨而不怒，往往一触即过，反映得不够深广，加之他的描绘充满诗情画意，他的剧作便具有一种柔和的温情的色彩。而他对现实的失望则导致了他对人类命运采取悲观主义的态度，并接受了神秘主义的观点。但他后来的创作对这些弱点有所克服，反映的社会生活面也较为宽广。　　《青鸟》就是这样一部作品。它通过两个小孩寻找青鸟的故事反映了作者对穷人生活的同情、对现实和未来的乐观态度和幢憬。剧中运用了意味隽永的各种各样的象征手法。青鸟包含着几层象征意义，它是独一无二的人类幸福的体现者，它又包含着大自然的奥秘，因此它既体现着人类精神上的幸福，同时又体现着人类物质上

4、的幸福，既关系到现实生活，又关系到未来生活。作者用青鸟这样具体的事物来表示抽象的观念，他要说明，人类幸福是存在的，虽然我们总不能发现，以为离我们很远，但经过千难万险最终是可以找到的，即使会得而复失，也能再次找到。这种象征手法似乎比正面的述说具有更强烈的艺术效果。在剧中各种有形和无形的物质、各种动植物、各种思想情感、各种社会现象、甚至抽象的概念和未来的事物都拟人化了，给人的启发具体而形象。它具有童话剧的优美诗意，而一般的童话剧却没有它深邃的哲理意味。这些都是《青鸟》一剧成功的所在。服　　装蒂蒂尔穿贝洛童话故事中小拇指的服装：朱红色短裤，浅蓝色短上衣，白袜，深黄色皮鞋和高筒靴。米蒂尔穿甘泪卿①或

5、小红帽的服装。光穿月白色长裙，能象光线一样闪射出白金般银辉的罗纱裙，“新希腊”的款式，或者是瓦特·克兰设计的“盎格鲁希腊式”，甚或略带第一帝国时期那种样式；高束腰，双臂袒露；“高冠”发式或“轻冠”发式。仙女贝丽吕娜及女邻居贝兰戈穿童话中穷女子的古典服装。第一幕仙女变为公主一段亦可略去不演。蒂蒂尔的父母亲和祖父母穿格林童话中的德国农民和樵夫的传统服装。蒂蒂尔的兄弟姐妹穿略有变化的小拇指的服装。时间穿时间老人的服装：黑大氅或深蓝色大氅，白花花的飘拂的大胡子，手持镰刀和沙漏。母爱穿近乎光的装束，带着柔软、几乎透明、白得耀眼的面纱，象蒙住希腊石像所用的那种。身上戴满珍珠宝石，富丽华贵，琳琅满目，但要

6、无损于整体纯洁和真挚的和谐。众欢乐如第九场所述，穿闪光的长裙，色泽柔和，富于变化：宛如沉睡初醒之玫瑰，水波的微笑，琥珀的晶莹，黎明的苍穹等色彩。众家庭幸福穿各色长袍，或穿农夫、牧童、樵夫的服装，但要理想化，有仙人服装意味。众胖子幸福在变形前穿宽大厚实、红黄两色织棉大衣，戴着又大又沉的珠宝首饰。变形后穿咖啡色或巧克力色紧身，仿佛肠衣做的人形玩具。夜穿宽大的黑衣服，缀满神秘的星星，发出金褐色闪光。戴多层面纱，暗罂粟花的颜色。女邻居的小姑娘穿白色长裙，金黄色的长发闪烁有光。狗穿红色上衣，白短裤，漆长靴，闪亮的帽子，多少让人想起约翰牛②的服装。猫穿黑闪缎紧身。（这两个人物的头须注意动物化）面包穿巴沙

7、式华丽服装：宽大的绸袍或朱红色织金线丝绒长袍，头盘大缠巾，佩土耳其弯刀，大腹便便，肉鼓鼓的红面孔。糖穿绸袍，象阉奴的式样，半白半蓝，令人想起包大块方糖的纸，发式也如阉奴。火穿红紧身，朱红色大氅织有金线闪光。头戴火焰状羽冠，杂色斑驳。水穿驴皮故事所说的那种长袍，即淡蓝或海蓝色，色泽明朗，象水波荡漾的轻纱，也是“新希腊”或“盎格鲁希腊”款式，但比光的长裙更宽大，更轻飘。头插鲜花、水草或芦苇。群兽穿民间服装或农民服