新高三讲义:《谏太宗十思疏》+作文:论证思维——曾贤贵

新高三讲义:《谏太宗十思疏》+作文:论证思维——曾贤贵

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1、实用标准文案精锐教育学科教师辅导讲义学员编号:年级:高三课时数:3学员姓名:辅导科目:语文学科教师:授课类型T《谏太宗十思疏》复习巩固C作文:论证思维:层进式C作文:论证思维:时评式授课日期及时段教学内容谏太宗十思疏魏征【重点词语】臣闻求木之长者,必固()其根本();欲流()之远()者,必浚()其泉源;思国之安()者,必积其德义。源不深而望流之()远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当()神器之重,居()域中之大,不念居安思危,戒奢以()俭,斯()亦伐根以()求木茂,塞源而欲流长也。  凡百()元首,承天景()命,善始者实繁,克()

2、终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧,必竭诚()以待下;既()得志,则纵情以傲()物()。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟()免()而不怀仁,貌()恭而不心()服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。  诚()能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危(),则思谦冲()而自牧();惧满溢,则思江海下()百川;乐盘游,则思三驱以为度();忧懈怠,则思慎始而敬()终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以()谬赏;罚所及,则思无以()怒而滥刑;总此十思,宏兹九德,简()能而任之,择善而从之,则智者

3、尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治()。何必劳神苦思,代精彩文档实用标准文案百司()之职役哉?【答案版】臣闻求木之长者,必固(稳固)其根本(树根);欲流(水流)之远(形作动,流得远)者,必浚(疏通)其泉源;思国之安(安定)者,必积其德义。源不深而望流之(助词,主谓间,取独)远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当(主持,执掌)神器之重,居(处于)域中之大,不念居安思危,戒奢以(连词,表并列)俭,斯(代词,这)亦伐根以(连词,表目的)求木茂,塞源而欲流长也。  凡百(所有)元首,承天景(大)命,善始者实繁,克

4、(动词前,能够)终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧,必竭诚(诚心,诚意)以待下;既(已经)得志,则纵情以傲(傲视)物(他人)。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟(苟且)免(免除(惩罚))而不怀仁,貌(名作状,在表面上)恭而不心(名作状,在心里)服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。  诚(连词,如果)能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危(高),则思谦冲(谦虚)而自牧(养,修养);惧满溢,则思江海下(名作动,处于……之下)百川;乐盘游,则思三驱以为度(限度);忧懈怠,则思慎始而敬(谨慎)终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧

5、谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以(连词,表因果)谬赏;罚所及,则思无以(因为)怒而滥刑;总此十思,宏兹九德,简(挑选,选择)能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治(形容词,治理得好,太平)。何必劳神苦思,代百司(百官)之职役哉?【词义推断法】1、对称句,相对称的词词性一致,词义相同或相反。如:则思慎始而敬(谨慎)终/简(挑选,选择)能而任之,择善而从之2、处于同一句子成分上的两个词,词义或相同(同义复词),或相对(偏义复词)。如:念高危(高),则思谦冲(谦虚)而自牧(养,修养)【作者简介】精彩文档实用标准文案魏征

6、(公元580—643年),唐初政治家。字玄成,馆陶(今属河北)人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后,被擢为议谏大夫,历任秘书监、侍中等职。参预朝政,先后向太宗陈谏二百余事,是历史上有名的敢谏之臣。后以修史功,进位光禄大夫,封郑国公。曾提出“兼听则明,偏听则暗”,“居安思危,戒奢以俭”,主张“薄赋敛”,“轻租税”,“息末敦本”,“宽仁治天下”等,对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。其言论见于《贞观政要》。【事件背景】唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢,生活俭朴,颇有作为。公元627年李世民即位,改元贞观。在贞观初年,他借鉴隋炀帝覆亡的教训,

7、进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活也富裕起来,加上边防巩固,内外无事,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头,奉为座右铭。贞观十三年,魏征又上《十渐不克终疏》,直指太宗十个方

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