陈寅恪：自由思想，独立精神

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1、陈寅恪：自由思想，独立精神　　【主题导语】　　陈寅恪海外留学18年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为闻名遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。他的整个生命是和学术连在一起，在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。　　【选文一】　　没有学位的大师　　史学大师陈寅恪，毕生没有获得任何学位。陈寅恪的侄儿陈封雄说：“寅恪叔终其一生连个‘学士’学位都没有。他在国内的学历是‘吴淞复旦公学毕业’，那时（1909年）复旦公学还不能算正式大学，也不授予学位。”抗日战争后期，陈封雄曾经问陈

2、寅恪：“您在国外留学十几年，为什么没有得个博士学位？”陈寅恪回答说：“考博士并不难，但两三年内被一个专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”陈寅恪还说，他自20岁到了德国后，就立志要尽量多学几种语言文字。为此，他把所有时间都用在学知识找资料方面，对于能不能获得学位，并没有放在心上。类似情况在德国大学里非常普遍，大家认为，“只要能得到知识，有无学位并不重要”。　　[解7读]陈寅恪是真正求知的人，他不为名誉，不为学位，只为求得真知。反观现在的一些人，证书、名誉一大堆，却是腹内空空。真正应了古人那句话：“古之学者为己，今之学者为人。”　　【选文二】　　君子的争与不争　　陈寅恪学贯

3、中西，通晓30多种文字，但他不屑于考证书，连一张文凭都没有。梁启超知道他是匹“千里马”，便极力向清华大学校长曹云祥举荐。最终，清华大学破格聘用这名“高中生”为大学教授。按理说，陈寅恪从此应该对梁启超感恩戴德才对，但让人感到意外的是，两人在相处中，丝毫看不出陈寅恪对梁启超的“追随”。相反，他们经常为一些学术问题争吵不休，面红耳赤、怒目相视的场面时有发生。他们之间的“恩怨”一度被好事者传得沸沸扬扬。　　一天上午，梁启超刚上班，同事就递给他一份学报，说：“陈寅恪又要和你干仗了！”梁启超接过学报一看，上面有一篇署名陈寅恪的文章，矛头直指自己。原来，梁启超曾写过一篇有关陶渊明归隐动

4、机的论文。他认为，陶渊明弃官归隐最主要的原因是，当时士大夫阶层寡廉鲜耻，普遍缺乏道德感，他纵然没有力量改变现实，起码也不愿同流合污，把自己的人格和操守丢掉。陈寅恪则提出不同见解，他认为陶渊明辞官回家种田，是因为东晋被灭之后，他“耻于事二主”，才发誓不与新政权合作。梁启超读完文章后，笑道：“这小子总是和咱过不去，咱要再写一篇好好和他过过招。”一旁的同事与陈寅恪有些恩怨，见梁启超如此说，便低声建议道：“梁先生，这陈寅恪别有用心，他是在含沙射影骂您啊！先生您在清朝做过官，在当今民国又做过官，陈寅恪这不是影射您在‘事二主’7吗？”　　梁启超一听，脸顿时黑了下来，很是难看。突然，他

5、怒气冲冲地对那个同事喝道：“你滚！陈寅恪的为人我是知道的。请以后不要以小人心腹揣度君子胸怀！”那个挑拨是非的同事旋即狼狈地走开了。　　[解读]陈寅恪得知此事后，对梁启超的人品更加钦佩了。梁启超和陈寅恪尽管常常为了一些学术分歧唇枪舌剑、互不相让，但在工作和生活中仍相互提携，相互尊重和信任，从不听信他人挑拨。他们在学术上是“死敌”，但在生活中是挚友，这样的君子之交以及争与不争的境界无法不令人敬佩。　　【选文三】　　硬朗的人格底气　　陈寅恪先生总是身穿过膝的长衫，以钻研故纸为业，但他并不是不食人间烟火的老古董。抗战结束，陈先生回到清华，除了天天请人读报，还时常跟学生打听社会上的

6、消息。有一次，军警特务深夜在全市挨家搜查，抓走好些人。北平十三位大学教授发表宣言抗议，陈先生是其中之一。他愤愤地对学生说：“我最恨这种事。夜入民宅，非奸即盗！”陈先生讨厌国民党的腐败，因为失去视力，就把书房叫做“不见为干净之室”。1948年，当局把一些最有名的专家撤到台湾。陈先生跟胡适同机飞往南京。他可能看到，腐败只是症状，病根在政治制度，而当时国民党不愿作根本改革，一定会继续烂下去。所以他不愿再飞台湾，带着全家去广州，到教会开办的岭南大学任教。7　　陈寅恪生在一个大转型的时代，不仅是社会、政治的转型，更是文化上的转型，他目睹、身历时代的大变，从他陈家深深卷入其中的维新运

7、动到倾覆王朝的辛亥革命，从“五四”新文化浪潮到抗日战争，到1949年新中国成立，直到“文革”，他没有因为令人目眩的时代剧变而眼花缭乱。他早已打定主意、立定脚跟，选择了自己的人生方向，就是做一个学人。他在意的是追求知识的自由，追求学术的独立，王国维之死让他痛心不已，他写下了“独立之思想，自由之精神”的至高评语，实际上是自我勉励。无论外在的社会环境发生怎样的变化，他都执著地追求内心的这种自由和独立。在时世的动荡中，在积极入世和消极遁世之间，他选择的是以学术为安身立命之本，在学术中寻找自我、确立自我的价值。他处处讲求独立见解、自由意