司马迁《报任安书》观瞻

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1、司马迁《报任安书》观瞻论文提纲：1.文章整体思想概述。2.李陵案过程及史公心路里程及对之剖析。3.史公的人生价值观。4.综述。论文摘要：《报任安书》是司马迁在因李陵案受腐刑后发愤著书完成不朽史学巨著《史记》后，因好友任安入狱而求助司马迁想为之向圣上求情，太史公向任安的一封回信。信中叙述了史公隐忍完成其心志，李陵兵败匈奴前后其为人的描述，阐述了其对人生价值的态度，即人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。论文正文：司马迁《报任安书》观瞻士为知己用，女为悦己容。无数次看完此封书信，无不为史马迁悲惨经历扼腕叹息，和为其实现人生价值受尽凌辱而不屈不挠的精神所折服。史公

2、是史学的集大成者，而其《报任安书》更是一篇旷世奇文。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。借用李贺《浩歌》里两句诗对其表达景仰之情。伟大，见胜于空间，是气势；见胜于时间，是韵味。“山高自有客行路，水深自有渡船人。”李晚芳曰：“此篇（《报任安书》）与自序，俱原作史之由。《自序》重承先继圣，此重惜死立名。《自序》悲婉，此则沉郁、雄健。其操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒，与《史记》之雅洁稍异，是史公另一种豪放激宕之文。盖因救友陷刑，满肚皮怫郁不平之气，借此发泄。书中‘舒愤懑’，三字是此本旨，故篇中处处皆愤懑之辞。纵横跌宕，慷慨淋漓，转折提接虽多，却如一气呵成。挣眉裂眦而

3、写之，骤读无不为之惋惜。”这篇千古名篇回顾了司马迁因李陵事件而受刑的全过程，叙述了忍辱著书的目的、决心、毅力，及其极端痛苦悲愤的心情。文章充满了作者受刑后的无限痛苦与悲凉，但让人读后感到有一股气势，有一股充满自信的、无坚不摧的、不达目的决不罢休的力量。尽管此篇是太史公“舒愤懑”之作，但他把带有消极颓废色彩的“感愤伤激”情绪就生化出积极向上、富有创造活力的生命激情。司马迁在《报任安书》中引古人自况，认为只有那些能够经受得起艰难环境磨炼的人才能做出一番事业来。在此文中，他写下了一段名言：古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；

4、屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无

5、目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。第一次拜读《报任安书》是在高中语文文言文选读教材中，书中选录了司马迁的千古绝唱《报任安书》，在这封写给狱中好友任安的回信中，司马迁以无比激愤的心情，

6、叙述自己蒙受的耻辱，倾吐内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因。表达了“就极刑而无愠色”坚持完成《史记》的决心。这封书信是后人解读司马迁的生活与思想的一个窗口，最能体现司马迁“刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰”的人格魅力。虽然从回信中难以窥其全貌，但此信足以述其心迹，表其心志。司马迁借此好好地释放了一下自己封闭、压抑已久的情怀，一吐为快，可谓字字血泪，处处真情，理灼古今，动人心魄。透过文字，我们不难发现，司马迁是一个隐忍苟活、矢志不渝的人，一个雄心万丈、超越庸常的人，一个文史双绝、才华横溢的人，不愧为天地间的奇男子、伟丈夫。仆闻之：修身者，智之符

7、也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之