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时间:2019-01-06
《高中历史第5单元近代中国争取民主的斗争第15课近代中国民主思想的萌生课件岳麓版选修2》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、阶段一阶段二阶段三学业分层测评学习目标:1.了解19世纪后半叶“中学为体,西学为用”的基本主张,认识当时中国社会各阶层对西方民主政治制度的反应。2.简述康有为、梁启超和孙中山关于民主的主要论述,比较其观点的异同。1.重点:严复、康有为、梁启超的思想主张;孙中山的民主革命思想。2.难点:比较康有为、梁启超和孙中山思想的异同。魏源洋务君主专制西学劝学篇西方文化西方天演论自由民主中体西用君主立宪孔子自由平等进化论君主立宪兴民权爱国思想君主立宪政体民报民族中华民国土地联俄、联共、扶助农工统一战线三权分立知识网络史论要旨1.在“中体西用”理论指导下,洋务派兴办“洋务”,开始了中国近代化的历
2、程。2.康、梁与孙中山都是资产阶级利益的代表,在实行民主政治的总体目标上是一致的,但在实现民主的方式及具体的政体主张上存在差异。3.资产阶级民主思想的演变经历了由改良到革命,由君主立宪制到民主共和制,由保留清政府到推翻清政府的过程。其演变动力是近代中国资本主义的发展和民族危机的不断加深,其中资本主义的发展是根本动力。史料解读史料一今欲强中国,存中学,则不得不讲西学,然不先以中学固其根柢,端其识趣,则强者为乱首,弱者为人奴,其祸更烈于不通西学者矣……今之学者,必先通经以明我中国先圣先师立教之旨,考史以识我中国历代之治乱、九州之风土,涉猎子、集以通我中国之学术文章,然后择西学之可以补
3、吾阙者用之。中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事,不必尽索之于经文,而必无悖于经义。——张之洞《劝学篇》开头“今欲强中国,存中学,则不得不讲西学”及第二自然段的“中学治身心,西学应世事”是关键信息。史料二在梁启超看来,中体西用论者所要学习的西方技艺,都是不值一提的末枝小节;相反,被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。——吴一泉《中体西用说及其历史作用》省略号后的话是主旨。史料三中体西用没有引导中华文化成功地进行转型,一方面是,中体西用模式下的,中体已不具有先进的凝聚核心作用,在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面,中体在吸收代
4、表资本主义文化的,西用之后,并没有实现,中体本身的更新和发展,使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反,中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。——王艳华《从多元一体文化发展模式角度评析中体西用》第一句话是关键,从文化角度分析。史料解读史料一然则苟有新民,何患无新制度,无新政府,无新国家!非尔者,则虽今日变一法,明日易一人,东涂西抹,学步效颦,吾未见其能济也。夫吾国言新法数十年,而效不睹者何也?则于新民之道未有留意焉者也。……若以今日之民德、民智、民力,吾知虽有贤君相,而亦无以善其后也。——梁启超《论新民为今日中国第一急务》注意关键词“新民”,尤其省略号后的“民德、民智、民力”。史
5、料二许多人以为中国不适用民主政府,因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人。他只要能指定出一个目标来,象(像)坐汽车的一般。至于如何做去,自有有技能的各种专门人才在。所以,人民知识程度虽低,只要说得出“要到那里”一句话来,就无害于民主政治。——《孙中山文集·关于民主政治》1924年提取关键信息“人民知识程度太低”“无害于民主政治”,再综合分析孙中山的主旨。史料三“予之定名‘中华民国’者,盖欲于革命之际,在破坏时则行军政,在建设时则行训政。所谓训政者,即训练清朝之遗民而成为民国之主人翁,以行此直接民权也。有训政为过渡时期,则人民无程度不足之忧也。”“除宪法上规定五权分
6、立外,最要的就是县治,行使直接民权。”——孙中山《论三民主义》(1919年)史料中的“军政”“训政”“五权分立”“县治,行使直接民权”是表达的主要意思。
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