太上养生胎息气经

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1、太上养生胎息气经<上清道德>并<黄庭经>养生要集,人能依此,去万病,通上清神仙.凡服气法,存心如婴儿在母胎,十月成就,筋骨和柔,以冥心息念和气,自至呼吸,如法咽之,不饥百毛孔开,入息,不拥滞.常取六阳时食生气,气力日增.六阳时法夜半子时服九九八十一;平旦寅时服八八六十四;食时辰时服七七四十九;正午午时服六六三十六;脯时申时服五五二十五;黄昏戌时服四四一十六.夫服气,舌须玄玄,须依门户出入.鼻为天门,服气魂魄归天门;口为地户,服气魂魄归地户.<黄庭经>曰:“百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,玉池清水晶灌灵根,子能修之补命门.”欲获长生从鼻入口出,即为顺气.修依

2、此,真心不辍,下却三尸,舍荣去爱,日渐成功,然始近道.凡真人,本性幽闲,用心清雅,发言合道,心行无瑕,漱咽灵津,腹中百味自足.通三焦,理正气,气自周遍,大通五脏,骨髓坚溢.夫道为万气之主.道者,气也.气为精门.人若守守精,如屋有人,其量百世;人若无精,如屋无人祸及其世.气者保于精.精者,气也.精气两全,是曰真人.人有三丹田:上丹田,呢丸脑,赤帝子卿,字元先;中丹田,心,真人光坚,字子丹;下丹田,婴儿,谷玄,字元阳子.气,精门也.三宫各有三神,神舒气漏,气漏精泄,精泄即神丧.精者妙物,真人长生根.长生根者,气之位.精全气全,精泄气泄,唯精与气,须但全真.先贤

3、至道,爱气保精,而能长生.夫色动于情,制不自由,安能固哉?此一倾危,如山崩溃海竭.山者气之宝.宝者,贤也.贤为命根,根无精则叶萎,叶萎则枝朽,枝朽则身枯矣.思欲再生,焉能救也?凡入气为阴,出气为阳,此二者服日月精华.气者虚无,虚无者自然无为,无为者心不动也.外无求内自然安静.安静则神定,神定即气和,气和即元气自至,元气自至即五脏滋润,五脏滋润即百脉通流,百脉通流即津液上应,津液上应即不思五味,无饥渴,延年却老,气化为血,血化为髓.一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形,为真人,炼九还,已通神仙玄妙,不可俱载

4、.上清气秘法东方青牙.(青牙者肝)服食青牙,饮以朝华.(朝华,上齿根也.)以舌表抵唇,漱而咽之.南方朱丹.(朱丹者心.)服食朱丹,饮以丹池.(丹池者,下齿根.)以舌表搅齿根,漱而咽之.西方明石.(明石者肺.)服食明石,饮以灵液.(灵液者,唇里津.)以舌搅齿七匝,漱而咽之.北方玄滋.(玄滋者肾.)服食玄滋,饮以玉饴.(玉饴者舌.)以鼻导引,元气入口,呼吸而咽之.中央戊已,昂昂太山.(太山者,守精也.)服食精气,饮以醴泉.(醴泉在齿根玄膺前,华池在舌本下,一名玉英,又名金梁.)已上漱而咽之,各三通也.凡服气法,常以夜半子时,寅时起,正衣冠,以金梁叩玉英,调华池

5、,漱醴泉及灵液,缩鼻还之,上至头,下引入口中,变为玉泉,引气至于舌根,咽而送之,令喉中鸣,腹中鸣;引气入丹田,如儿生能啼,谓长生根也.饥食自然气,渴饮华池浆,使长饱也.上清法精是吾神,气是吾道.蓄精养神,饮气芳香,谓婴儿在胞中,幽默隐握固,阴成其形,谓炼精补脑,一名炼形.漱满精液,口中五味皆至,朝食阳,暮食阴,五脏生灵芝玉英.视人从表知里,神仪清朗,须仰排水藏,覆排食藏.次倚壁翘一足,拳两手,以舌搅口中,候精液满口,即想气咽入脐至脚为度,彻视肠胃.指能吹灯,谓九九八十一天地之终始.能炼九还,即血化为精.精化为筋,筋化为玉,玉变仙骨.此得自然目视千里,得之为

6、身之秘宝,延年却老,乘云驾鹤,登仙可翘足而待之.非其气象不合道者勿传.谓泄漏灵文,传之非道,九族受殃.凡咽气用力,闭口举舌,令舌下空,名咽元气.日日减食,朝朝进气,时时饮好酒一杯.谓初学人,天地之间,圣人在其中得其道也,不智;不道;不仁在其中得其殃.立天之道.曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义.天地含精,万物化生,道不可以情求,不可以语诘.万物任天,归乎自然矣.检时含景补泻图圣人欲得长生,房中之事能杀人.我命在我.有万病者,皆由姿意,不知保惜.今人唯知服药,不知爱保精髓.保精髓者,以至延命.饮玉泉,即玄液也.禀八尺之质,含万有之心.生命之器,

7、灵秘长生之术,如宝守之,安神炼形,履水不溺,入火不焚.谓气运于内,神应于外.陶炼五脏,吐纳补泻真元.肺脏图(用四为泻,呼为补)夫肺,兑之气,金之精,其色白.肺主魄,化为玉童,长七寸,白兽,其神存,其形全.肺合大肠,上主鼻.多怖惧,魄离肺也,不耐寒.肺薄,颜色鲜白,肺无它病.大肠鸣,气拥也,频嘘不祥.肺主七宫京门.立秋日平旦,面正西坐,鸣天鼓七通,饮玉泉浆三咽,瞑目正思,兑宫白气入口,吞之三,则童神安,百邪不能殃,兵刃不能害,延年益寿,谓补泻神气,安息灵魂.心脏图(用呵为泻,嘘为补.)夫心者,离之气,火之精,其色赤.其神朱雀,化为玉女,长八寸.欲安其神而全其

8、形,合乎中和.心合小肠,主血脉,上主舌.血拥,惊,舌不知味,心乱,

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