诸暨方言词语文化内涵探析【文献综述】

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1、毕业论文文献综述汉语言文学诸暨方言词语文化内涵探析方言是客观存在的社会现象，是历史发展的产物。汉语方言有悠久的历史，有丰富的内容，因而受到海内外学术界的重视。了解汉语方言，研究汉语方言，早已经成为海内外语言学工作者共同关心的课题。诸暨方言在语音、词汇、语法等各个方面都有其鲜明的特色，这种特色表面上看是源于人口迁移和地理因素的影响，究其实质，应该是地域性差异在漫长的历史演化过程中逐渐积淀的结果。因而，通过对诸暨方言的这些特色的研究，对以发掘出蕴含其中的历史文化内涵。而在语言要素中，词汇所表现的意义是客观事物和现象在人头脑中的概括反映，所以在发掘语言中蕴含的丰富文化内涵吋，所选取的角度和方向应

2、该是诸暨方言中的代表性词语。而在查阅了大量的方言学资料之后，发现学者对诸聲方言的研究少Z乂少，究其原因大概是诸暨的地域局限性和诸暨方言在吴方言屮的代表性不够。遗憾的是在为数不多的诸暨方言研究成果屮,又以语音、构词结构和虚词研究居多，较有代表性的如孟守介《诸暨话的词性变调举例九《诸暨话状态形容词ABB式》、《诸暨话的语气词“咕”、“咚”》等。在其他相关著述，如赵元任《现代吴语的研究》，范寅《越谚》，顾禄《吴趋风土录》等，对诸暨方言虽有涉及，但内容颇为分散，没有专门章节介绍。材料来源:k充分利用学校图书馆的电子资源，通过数据库查找相关研究成果来了解本课题研究现状。2、在图书馆借阅《汉语方言及方

3、言调查》等理论性指导类著作，增强了对汉语言学一般性理论的理解，同时常握了简单的汉语方言调查方法。这对本文的研究具有极大的理论指导意义。3、借阅了相关研究著作和大量的论文（详细书目可参见“参考文献”一节）为论题的进一步深入提供了极有价值的材料。并且在此基础上进行了大量的阅读、比较和分析，对这一课题有了一定的认识，同时也确定了口己的研究方向。4、鉴于所选论题的特殊性，同时为了获得更加切实可靠的笫一手资料，也为了更多地反映方言的特点，便于考察方言的演变，深入实地，对诸暨当地部分老年人进行访谈，搜集了不少切实可靠的语料，并通过一定的研究方法对其进行整理分析。研究现状:王玲林在《绍兴方言研究》上发表

4、的《诸暨方言词语的文化透视》一文，从“诸暨方言词语继承了古代汉语词语并发展了其中的历史文化内涵”，“诸暨方言词语继承了古越词语，传承了古越文化”，“诸暨方言词语是诸暨地区的性格化词语，是对诸暨地方文化的生动写照”三大方血对诸暨方言词语的文化内涵进行了论述。其屮第一部分列举了“吃醋”、“馒头”、“包子”、“点心”、“东西”、“新妇”……“倒霉”、“辛苦”、“齐整”等一系列词语，并将这部分词语按照典故传说、礼制风俗、封建迷信、饮食文化、审美情趣四方面进行分类。在词语具体的阐述过程中主要分为简单叙述典故、引用文献佐证、陈述诸暨方言中用法或其新意三个步骤，以“吃醋”为例：首先将“李世民赐妾与房玄龄

5、遭婉拒，察其原因是房惧内，于是李世民赐房夫人毒酒（实为陈醋）以验其心，结果房夫人一饮而尽”这一典故简单叙述，也就是“吃醋”一词的來源，然后引《红楼梦》佐证，最后陈述诸暨方言中的用法“未区别并非真的喝酷，诸暨称之为'吃干酷’”。通过上例我们不难发现一个问题，“吃醋”一词虽然继承于古汉语，但是除了诸暨之外有很多地区也称这种“男女之间的嫉妒心”为“吃醋”，甚至已经成为通用词语，这就使得该词缺乏地域特色,诸暨方言研究中可以用，其他方言研究也可以用，如此一来它作为诸暨方言词语甚至是吴方言的特殊性意义就不明显了。这一类词在文中还有几个，如“出点子”、“出冷门”、“辛苦”。照此，对“馒头”一词的论述意义

6、也不大，或者说没有必要将“馒头”和“包子”分开叙述，因为在诸暨方言中没有“包子”的概念，作者自己也说“在吴语区，有馅无馅统称为馒头。在诸暨方言中，为了更详细的说明，在馒头前面加定语，如肉馒头、菜馒头，而白馒头则表示无馅的馒头。”此外，对“倒霉”一词的阐述有不确切的地方，文中根据“倒霉”探寻其词源，引出相关礼制风俗“倒楣”，然后提出了诸暨方言中的特殊用法“惭愧”。而实际上诸暨方言中的本字应该是“倒面”，就是丢脸，也即惭愧的意思，因为诸暨方言发音中“霉”和“面”的发音是相同的，这一个可以从诸暨人对毛巾的叫法“面布”中可以印证。文章的第二部分大体延续第一部分的叙述方式，下分“诸暨方言透露出越地的

7、民俗风情”、“词语反映古越人民独特的心理体验”两方面。该部分所采集的词语以诸暨方言屮生活器具和饮食的特有名称为主，体现了诸暨独特的地域文化。只是其中个别词语虽然能体现越地民俗风情但并不是足以证明该词源自古越词语，很明显的“蚕豆”这一称呼，不管是正名还是俗称“罗汉豆”都不是古越词语。第三部分首先提到了“哺成”这一诸暨方言对“蝌蚪”的特有称呼来反映语言产生和地理历史背景的密切关系，又通过"栗善”、“虎梢”等反映诸暨教育观念。