麦基洗德祝福亚伯兰心得

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划麦基洗德祝福亚伯兰心得　　希伯来书7:7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。　　希伯来书7:1-10这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是‘仁义王’，他又名‘撒冷王’，就是‘平安王’的意思。他无父、无母、无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。　　

2、你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢!那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一;这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人，但在那里收十分之一的，有为他作见证的说他是活的。并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一，因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。

3、目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　在第六章的最后一节，作者说：“做先锋的耶稣既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内”。这句话对犹太人(=希伯来人)而言是非常重要的一句话，而希伯来书的意思便是为希伯来人而写的一封书信。为何要特别为希伯来人的基督徒而写呢?因为　　在主后六十几年，曾经跟随耶

4、稣的使徒们相继殉道或去世，保罗也殉道了。所有的外邦信徒都等着犹太人信徒来带领他们，因为福音是犹太人传出去的，犹太人对旧约的认识比外邦人深刻，因此外邦信徒等着犹太人基督徒去带领他们;但是犹太人基督徒对于旧约和新约都还没有弄清楚，看见保罗依然上圣殿还愿，让祭司为他献祭，他们自己也糊涂了，不知道如何向外邦信徒解释这旧约和新约之间的关系。因此希伯来书的作者剥茧抽丝，让他们看见别人所不曾看见的。　　在犹太人的律法里，祭司必须是亚伦的后裔;君王必须出于犹大支派。但是耶稣是犹大支派，他怎么可以作祭司呢?犹太人没办法接受

5、这样的事情。因此，希伯来书的作者让我们看到，人间的祭司和君王都是神指定的，因此神也可以指定耶稣作君王，同时又做大祭司。希伯来人的源头是出自神的呼召，一切的起源都在于神。所以耶稣不是按着亚伦的等次，而是按着麦基洗德的等次为祭司的。那么麦基洗德又是谁呢?目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　在亚伯拉罕的时代，

6、幼发拉底河东边有四个很强盛的王打败了迦南地的五个王，因此迦南地的五个王年年都要进贡。进贡了12年之后，他们就背叛了。那四个王就联合起来攻打他们，再次把他们打败了。其中有一个是所多玛王，所多玛的财物和人和粮食也都被抢去了，其中包括罗得一家。亚伯拉罕一听到罗得被抓去，不得了，立刻带着家兵去追赶。没想到还真的打赢了，不仅救了罗一家，其他的五王也　　都被救了。他回到迦南之后，当地有个撒冷王(又叫仁义王、平安王)带着酒和饼出来迎接他。这个撒冷王是谁呢?就是麦基洗德。他不仅是个王，也是个祭司，并且是至高神的祭司。(创

7、11)　　麦基洗德和亚伯拉罕有一个共通之处，他们都敬拜耶和华神。第一，麦基洗德被称为是至高神的祭司。这至高神的称呼在圣经里只指耶和华神。第二，当麦基洗德为亚伯兰祝福时，他说：“愿天地的主、至高的神赐福于亚伯兰!”天地的主便是耶和华神，因为祂创造天地。第三，当亚伯兰为所多玛和蛾摩拉祈求时，他称神为：“审判全地的主”(创18:25)，唯有耶和华神才有资格和权柄审判全地，因为祂是创造天地和赐予所有生命的主。所以麦基洗德和亚伯拉罕的敬拜对象是一致的。换句话说，麦基洗德不是当地土族的祭司，而是一位敬畏耶和华神的祭司

8、。在亚伦还没有被指定为祭司时，神已经立了祂自己的祭司在人间。所以祭司这制度不是人设立的，是出于神的设立。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　亚伯拉罕战胜四王回来之后，接受了麦基洗德的祝福，并把十分之一的所得给麦基洗德。这件事